علم کده

شهر هیجان انگیز علم و فنون مورد علاقه تمام مردم ایران

۴۴ مطلب با موضوع «روانشناسی» ثبت شده است

تمام علل و جوانب روانی عدم رضایت زنان و دختران به انجام رابطه جنسی

پرسش:

سلام و تشکر از زحمات شما

من یه مشکلی دارم که نمیدونم واقعا چکار کنم.

راستش من یک سالی هست که ازدواج کردم  و من و خانمم به هم علاقه مند هستیم اما قضیه اینجاست که زنم هیچ تمایلی به نزدیکی با من نداره و برعکس من علاقه زیادی دارم.حاجی نگید شهوت رانم نه. بالاخره سال اول ازدواجه و طبیعیه که این حس در من باشه.

حالا نمیدونم چکار کنم و بعضی ها میگن خانمت سر مزاجه.نمیدونم شما میتونید کمک کنید؟اصلا راهی هست یا بسوزم و بسازم؟

منتظر پاسختون هستم

التماس دعا

پاسخ:

با سلام و عرض ادب

خوب ان شالله زندگی شاد و پر نشاطی داشته باشید و این مشکل هم حل شود.

در جواب این مشکل شما بنده نکاتی رو عرض میکنم که این موارد علت سرد مزاجی در خانم هاست و شما باید این موارد رو به دقت مطالعه کنید و حل کنید تا همسرتون نسبت به مسائل جنسی رغبتشان بیشتر شود:

1. برای زنان کمبود محبت تاثیر مستقیمی در سردی مزاجشون دارد و مردانی که در محبت کردن به همسرانشان کوتاهی می کنند رابطه جنسی خوبی هم ندارند چون زن در این زمینه دچار سردی شده لذا در قرآن ازدواج رو با مودت و رحمت معرفی می کنه و اینکه در روایات توصیه شده حتما به همسرتان بگویید دوستش دارید.

 حضرت علی (ع) می فرمایند:

ازانجام عمل جنسی به طور در جا خوداری کنید .زیرا برای زن نیازهای عاطفی و جسمی هست ، اورادر این زمینه یاری دهید. سپس اقدام به برنامه زناشوئی کنید.

2. کامروا نشدن از همبستری : اکثر مردان متاهل ، باور ندارند که از آیین همبستری اطلاعات ناقصی دارند. بر اساس اظهارات بانوان معلوم شده که سبب سرد مزاجی نیمی از آنان همین عامل کامروا نشدن از همبستری است.

3. تاثیر دلهره و اضطراب بر میل جنسی : وجـود دلـهـره (به هر دلیل که باشد) میل جنسی را در زنان بشدت کاهش می دهد و چه بسا این عـامـل درمـردان مانعی برای کاهش میل جنسی نباشد.

قرآن برای بهره گیری همسران از یکدیگر زمان اختصاصی قایل است ،و در این وقت خصوصی زن و مرد ،می بایستی دیگر افراد خانواده بدون اجازه وارد نشوند ،حتی اطفال ـ برای حفظ بهداشت جنسی کودک ـ نباید بدون اجازه ،در این اوقات خصوصی والدین وارد شود:

اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! بردگان شما، و همچنین کودکانتان که به حدّ بلوغ نرسیده ‏اند، در سه وقت باید از شما اجازه بگیرند: پیش از نماز صبح، و نیمروز هنگامى که لباس هاى (معمولى) خود را بیرون مى ‏آورید، و بعد از نماز عشا این سه وقت خصوصى براى شماست امّا بعد از این سه وقت، گناهى بر شما و بر آنان نیست (که بدون اذن وارد شوند) و بر گرد یکدیگر بگردید. این گونه خداوند آیات را براى شما بیان مى‏ کند، و خداوند دانا و حکیم است! (نور ،۵۸)

لذا زمان نزدیکی مهم می باشد و هر زمانی دیگر ممکن است برای زن ناخوشایند و باعث سرد مزاجی او شود.

4. مورد بعدی خستگی زن است که یا شاغل یا محصل  و یا کار در خانه باعث می شود خستگی زیادی برای او حاصل شود که میل به رابطه جنسی را کم می کند و شما هم باید به همسر خود کمک کنید و شرایط استراحت را برای او فراهم کنید و خواستن رابطه جنسی با او مسلما او را بی میل و سرد مزاج خواهد کرد.

5. برخی از بیماری ‌های زمینه‌ ای که فرد به آن ها مبتلا است، می ‌تواند باعث بروز سرد مزاجی در زنان شود. به همین علت باید به مسایل پزشکی و روانی فرد بیمار توجه کرد.

بیماری‌ هایی مانند افسردگی، اضطراب، بیماری دیابت، بیماری‌ های قلبی عروقی، جراحی‌ های لگنی، سرطان‌ ها، مشکلات غده ی تیروئید، برخی از بیماری ‌های عصبی و... از جمله بیماری‌ هایی هستند که در درمان سرد مزاجی باید به آن ها توجه کرد.

6. همچنین توجه به عوامل دیگر مثل بالا رفتن سن، بارداری، یائسگی و مصرف برخی از داروها که کاهش تمایل جنسی از عوارض آن می ‌تواند باشد، در بروز این عارضه موثر است.

7. سعی در فضایی صمیمانه و عاطفی، بینش ایشان را نسبت به فضیلت شوهرداری و حق تمکین مرد، افزایش دهید. البته بهتر است این کار توسط یک خانم که رابطه صمیمی و محکمی با ایشان دارد، صورت بگیرد. ایشان می تواند با ایجاد همدلی و در فضایی کاملا دوستانه بینش زن مورد نظر را نسبت به این مساله اصلاح کند.

8. با توجه به اینکه ایشان روحیه مذهبی دارد استفاده از روایت هایی که در ادامه آمده است می تواند مفید باشد.

در روایتی که از امام باقر علیه السلام نقل شده است:

زنى به نزد رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه حقّ مرد بر زوجه‏اش چیست؟ فرمود: آنکه او را فرمان ببرد و از نافرمانیش بپرهیزد و از مال شوهر (بدون رضاى او) چیزى به فقیر ندهد، و نیز بدون اجازه او روزه مستحبّى نگیرد، و او را از کامیابى مانع نشود هر چند بر جهاز شترى سوار باشد، و از خانه‏اش بدون رخصت وى خارج نشود که اگر بدون اجازه از منزل بیرون رفت فرشتگان آسمان و فرشتگان زمین و فرشتگان غضب و رحمت همگى او را لعنت کنند تا به خانه‏اش باز گردد...»



 

بسم اللّه الرحمن الرحیم

مقدمه:

آنچه در این نوشته مى خوانید پیرامون موضوعى است که بیشتر همسران جوان و بلکه بزرگسالان بـاآن دسـت بـه گـریبان هستند, ولى با این حال اغلب افراد به موجب عفت ورزى , از اظهار آن و جـسـتـجـوى راه چـاره , شـرم دارنـد.

برخى نیز پیوسته چشم به آینده دوخته و امیدوارند روزى هـمـسـرشـان با وظایف خود آشنا و به زندگى و روابط زناشویى دلگرم شود, ولى افسوس که این انتظار همیشه فرجام شیرینى ندارد.

بر طبق نظرخواهیها, افزون بر نیمى از همسران از روابط زناشویى خویش خرسند نیستند و اغلب آنـان نـه عـلـت نـاکامى خود را مى دانند نه چاره آن را.

تنها همین قدر مى دانند که این رابطه در زندگى آنان عشق آفرین نیست و بیشتر یکجانبه است .

تصور بیشتر مردان بویژه در میان جوامع شرق ایـن اسـت که زنان به برقرارى روابط زناشویى بى علاقه اند, ولى ما در این کتاب ثابت کرده ایم که چـنـیـن نـیـسـت و سردمزاجى بانوان عمدتا به عواملى بستگى دارد که براحتى شناخته و درمان مى شود.

مـا در این کتاب , عوامل سردمزاجى بانوان و راه آسان درمان آن را یادآور شده و ثابت کرده ایم که اگـرزنان و مردان متاءهل در این موضوع از یکدیگر راضى باشند امید مى رود که در موارد دیگر با هـم اخـتـلاف پـیدا نکنند و بعکس , اگر در این زمینه میان خود جاذبه و تفاهمى نبینند, بیم آن مـى رود کـه سرانجام , زندگى آنان دچار مشکلات ناخواسته شود.

به گفته کسى : وقتى رابطه مـن و هـمسرم خوب است سایر عوامل فشارآور [زندگى ] ناپدید مى شود, اما اگر روابط ما حسنه نباشد حتى گربه خانه ما هم تولید استرس (فشار روانى و عصبى ) مى کند.

(عوامل روانى و عاطفى بى میلى جنسى ) در مـیان عوامل بى میلى زنان به همبسترى , عنصر تغذیه و وراثت را نمى توان نادیده گرفت ولى عـوامـل روانـى و عاطفى بیش از امور دیگر مؤثر است .

به همین منظور در این بخش , نخست این موضوع رادنبال خواهیم کرد.

نـبـایـد فـرامـوش کـرد کـه زن و مرد در اظهار مشکلات خانوادگى و جنسى خود به یک شیوه رفـتـارنـمـى کـنـند.

از آنجا که مردان شرم و حیاى کمترى دارند مسائل خود را به طور علنى با دوستان و آشنایان مطرح مى کنند و از یکدیگر راه چاره مى جویند, ولى زنان اغلب درباره این قبیل امـور بـه هـیـچ کـس حتى به محارم خود چیزى نمى گویند.

بنابراین تنها نشانه اى که مى توان از طـریـق آن بـه خرسندى یاناخرسندى آنان در موضوعى پى برد ((رفتار)) آنهاست .

به همین دلیل اگـر شـوهـر کـم تجربه وساده اندیشى داشته باشند بزودى به مشکل آنان پى نخواهد برد و سالها اندوه و نارضایتى ایشان طول خواهد کشید و شناخته و درمان نخواهد شد.

مـردان زیـرک آنـهـایند که بخشى از اوقات روزانه خود را در این باره مى اندیشند, یعنى پیرامون رنـجها وآرزوهاى بجایى که همسرانشان در دل دارند و معمولا ناگفته در نهان ایشان باقى مانده است .

ما در ذیل به امورى چند اشاره کرده ایم که در بى میلى زنان به همبسترى فوق العاده مؤثر است .

کامروا نشدن از همبسترى

ایـن امـر یـکـى از عـوامـل تـمـکـین ناپذیرى زنان است .

شاید بیشتر مردان متاءهل , بخصوص در سالهاى آغاز زندگى , براحتى نپذیرند که از آیین همبسترى اطلاعات ناقصى دارند.

البته بسیارى از این مسائل را نمى توان به طور طبیعى در سالهاى نخست زندگى دریافت یا حتى ضمن مطالعه و گفتگو با افرادبدانها دست پیدا کرد.

بر اساس اظهارات بانوان معلوم شده که سبب سرد مزاجى نیمى از آنان همین عامل کامروا نشدن ازهمبسترى است .

آنها به موجب نا آشنایى همسرانشان با اصول زن دارى و برقرارى روابط جنسى , چـه بسا هیچ مفهومى از این روابط در ذهن نداشته باشند, بلکه آن را عملى حیوانى , غیر بهداشتى ومشمئز کننده بدانند که جز اتلاف وقت ثمرى ندارد.

اشـکال اصلى به طرف مقابل آنها یعنى به مرد مربوط مى شود که باید وظایف خود را بداند, زیرا از زنـان انـتـظـار نـمى رود که با این قبیل مسائل آشنا باشند و یا در جمع یکدیگر درباره این مسائل پرسش وگفتگو کنند و تجربه بیاموزند.

در حالى که مردان براحتى مى توانند در مجالس دوستانه خود ازمحرمانه ترین مسائل خانوادگى گفتگو کنند و پرسشهایشان را مطرح سازند.

گاهى نیز مرد با آنکه با شیوه هاى روابط جنسى آشناست بر اثر فشار شهوت یا خودخواهى , همسر خـودرا در کـامـروا شـدن یـارى نـمـى کـند و پیش از ارضاى او دست از عمل زناشویى مى کشد.

 ذرژذخدح خا دیکینسون می گوید:سردى جنسى خصیصه اى نیست که با انسان زاییده شود و تا دم مرگ باقى و برقراربماند.

فردى کـه احساسات جنسى ندارد ممکن است فقط به این علت باشد که تاکنون با نوع تحریکى که در او عکس العمل به وجود مى آورد, مواجه نشده است .

دکتر ((استون )) در کتاب پاسخ به مشکلات جنسى مى گوید:اگـر قدرت جنسى مرد ناکافى یا میل جنسى او کم باشد, اگر انزال زود یا بسرعت واقع شود و مـرد خـود را عـقب بکشد, آن وقت است که در زن تنفر و اکراهى در مقابل روابط جنسى به وجود مى آید.

یعنى یا تحریک نشده و یا محرومیتهاى متوالى بتدریج سبب از بین رفتن احساس لذت و از بـیـن رفـتـن میل جنسى او مى شود.

درهرحال اگر به طور متوالى او را محروم نگاه دارند پس از مدتى به هیچ وجه تمکین نخواهد کرد.

بانوى خانه دارى در ضمن نامه اى چنین مى نویسد: زنى هستم بیست و هفت ساله .

شوهرم مردى است بسیار مهربان و زن و فرزنددوست و صمیمى و صـبـور.

در تـمـام مـدت چند سال ازدواج , همیشه مرا مثل بت مى پرستد و از هیچ کار من عیب نـمـى گـیـرد.

نـه مـشروب مى خورد و نه قمار مى کند و نه کارهاى دیگر.

نزد همه از بچه دارى و خـانـه دارى و غـذا پـخـتـن من تعریف مى کند,فامیل مرا خیلى دوست دارد و احترامشان را نگاه مـى دارد و اگـر گـاهى عصبانى باشم و بد و بیراه بگویم , با صبر و خنده برخورد مى کند و به من حـق مى دهد.

با این همه که بر شمردم من شوهرم را دوست ندارم و هر کارى مى کنم که دوستش داشته باشم موفق نمى شوم ...

[وى در ادامه مى افزاید:] شوهر من از نظر عمل زناشویى هیچ توجهى به رضایت من ندارد [و لذت جنسى مرا نادیده مى گیرد.

آیین اسلام این رفتار را از جفاپیشگى مرد و نادانى او دانسته و آن را سخت نکوهش کرده است .

پـیـامـبـر اکـرم (ص ) در همین باره فرموده است : هیچ یک از شما با همسر خود همانند حیوانات نـزدیـکـى نـکند بلکه باید میان زن و شوهر قاصدى باشد.

پرسیدند قاصد چیست ؟ فرمود: بوسه و سخن .

و نـیـز فـرمـود: سـه چـیز از ناتوانى است :...

یکى آنکه شخص با همسر خود قبل از گفتگو و انس , مـقاربت کند و پیش از آنکه زن ارضا شود خود را ارضا نماید.

مردى پرسید: اى رسول خدا, چگونه چنین کند؟فرمود: خوددارى و درنگ کند تا از هر دو انزال شود.

در ایـن حـدیـث چند نکته حایز اهمیت است .

یکى آنکه مرد چگونه خوددارى و درنگ کند؟ دیگر آنـکـه پـیـش از بـرقرارى رابطه به چه شیوه اى همسرش را آماده سازد؟ سوم آنکه علامت ارضاى زن چیست ؟ شـایـد بـیـشـتـر افراد خصوصا جوانان تصور کنند که پاسخ این سه پرسش را بخوبى مى دانند و با شـیـوه درسـت آن آشـنـایـند, در حالى که تحقیقات و اظهار نظرها این ادعا را ثابت نمى کند.

در حـقـیـقـت گـذشـت دوران زنـدگـى زنـاشـویى است که به افراد مى فهماند آنچه در هر زمان مى دانسته اند نسبت به تجربه هاى بعدى ناقص بوده است و کمتر کسى را بدون در نظر گرفتن تجربه هاى بعدى مى توان یافت که به خطایى که مرتکب مى شود معترف باشد.

بـه هـر تـقـدیـر بـاید پذیرفت که لذت نبردن از آمیزش وقتى براى مدتى طولانى ادامه یابد براى زن اخـلاقـى ثـابـت و ثـانوى به وجود مى آورد که همان سرد مزاجى است و معمولا نیز با روشهاى دیـگـرنمى توان وى را به آمیزش علاقه مند ساخت , زیرا او بواقع از این کار خاطره شیرینى ندارد و تماس تناسلى نیز بدون تحریک و ارضا, نه تنها علاقه ساز نیست که گاهى حتى تنفر آور است .

امـا ایـنـکـه چـگـونـه باید زن را از همبسترى خشنود ساخت در بخش ((سخنى بامردان )) بدان خواهیم پرداخت .

نشانه هاى کامروایى

1. کـیـفـیـت ارضـاى غـریـزه جنسى در زنان تقریبا متفاوت است , ولى به طور کلى دو امر گویاى ارضاى جنسى آنان است .

به طور طبیعى همان کیفیتى که در حال انزال , به مرد دست مى دهد باید براى زن نیز پیش آید وعـلامـت آن ((احـسـاس مـوجهاى پیاپى در سراسر بدن و ضربان و تپش بى اختیار یا انقباض در ناحیه تناسلى )) است .

اما نباید فراموش کرد که اوج گیرى و تحریک و نیز طغیان و ارضا در زن بـه کـندى صورت مى گیرد و خیلى برامى فرومى نشیند و پس از عمل نیز به سکوت و سکون بیشترى نیازمنداست .

2. تمایل به روابط مجدد همین که زنى به ارتباط زناشویى رغبت نشان دهد گواه آن است که مفهوم لذت زناشویى را لااقل تاحدودى دریافته است , چنانکه بى میلى چه بسا به سبب آن است که لذت آن را درک نکرده است .

جویاى لذتى دیگر

توقع و رغبت زن به شوهر پیوسته به یک گونه نیست .

این رغبت دو نوع است :

1. بـعـضى از بانوان به همبسترى علاقه وافرى ندارند بدون اینکه از هماغوشى گریزان باشند, اما چون به تماس بدنى و لمس و بوسه و آرمیدن در آغوش همسر و تحریک و وسوسه شوهر فوق العاده عـلاقـه دارنـد و از سـویى آمیزش در حقیقت علامت پایان کار و دست شستن از معاشقه است , از همین رو بدان رغبت نشان نمى دهند و چه بسا به موجب همین انتخاب , از هر دو محروم مى مانند.

چـنـیـن زنى بانپذیرفتن شوهر, هم خود بدانچه در نظر داشته دست نیافته و هم شوهر را محروم ساخته است , زیراشوهر, او را به چیزى مى خواند که برایش عامل ناکامى است .

ایـن اخـلاق در دخـتران بین چهارده سال تا چند سال پس از ازدواج , شایع است .

گاهى نیز براى زنان در موقعیتهایى که به هر دلیل به هنگام مقاربت با مشکل مواجه اند رخ مى دهد.

آنها در این حال بیش از هر چیز به نوازش , بوسه و در آغوش قرار گرفتن , روى خوش نشان مى دهند و از آن لذت مى برند تا از چیز دیگر.

در ایـن مـوقـعـیـت نباید فردى را که به نوعى رابطه دیگر علاقه مند است به چیزى فرا خواند که بـدان بـى اشتیاق است , بلکه باید توجه داشت موقعیت سنى و روحى زن در اوایل ازدواج نسبت به سـالـهـاى بـعـدى مختلف است .

در اوایل , تاءکید بر آمیزش براى او رضایت بخش نیست و چه بسا گنگ و نامفهوم است , خصوصا اگر طرف مقابل با اصول همسردارى ناآشنا باشد.

براى همین باید مـدت زمانى حوصله به خرج داد و او را به حال خود وانهاد تا رفته رفته به مفهوم زندگى در امور جـنـسى پى ببرد.

نبایدفراموش کرد که گاهى ماهها و سالها طول مى کشد تا احساسات جنسى آنها بیدار شده بتوانند درعملیات جنسى از روى میل شرکت کنند و از آن متلذذ گردند.

بنابراین اگـر در ابـتـدا قـدرى عـکـس العمل جنسى زن ضعیف باشد دلیل بر این است که هنوز استعداد جنسى نهانى , توسعه و تکامل نیافته است .

منظور این است که در سالهاى نخست زندگى نباید انتظار داشت همسر آنچنان که زنان پا به سن گذاشته از روابط جنسى لذت مى برند به این امر اشتیاق داشته باشد.

در این حال اگر به برقرارى آمیزش اصرار شود بیم آن مى رود که از موضوعى عادى , مشکلى جدى پدید آید.

نـاگـفـتـه نـمـانـد مردانى که در ازدواج مجدد, با دوشیزگان وصلت مى کنند بیشتر دچار این مـشـکل مى شوند.

چون خود آنها در این قبیل امور تجربه دارند اما همسرشان هنوز خام است و به طـور طبیعى نمى تواند به سرعتى که او دوست دارد احساسات جنسى اش تحریک شود و خواهان آمیزش باشد.

پس بى سبب نیست که قرآن در نگاهى کلى فرموده است : ((و عاشروهن بالمعروف )) (پـیـوسـته بازنانتان به [بهترین ] روش پسندیده رفتار کنید).

شاید منظور این باشد که هرگاه به کارى اشتیاق ندارد و خواسته اش بر خلاف عقل و دین نیست وى را بدان مجبور نسازید و بگذارید همان کارى را که صلاح است و بیشتر دوست دارد, انجام دهد.

ایـن گـفـتـار پـیـامـبـر اکرم (ص ) نیز شاید گویاى همین حقیقت باشد که مى فرماید: ((مؤمن پـیـوسـته مى نگرد که خانواده اش چه دوست دارند, همان را مى خورد.

و منافق [خودخواه ] هر چه خود دوست دارد دستور تهیه اش را مى دهد.

2. میل به رابطه تناسلى و تخلیه کشش شهوى از آنـچـه گـذشـت مـعـلـوم شد که علاقه به این نوع رابطه بیشتر مربوط به سالهاى غیر نخست زنـدگى است .

بعلاوه زمانى مى توان از کسى انتظار چنین میلى را داشت که طعم گواراى آن را چشیده باشد.

راسـتى چگونه مى توان از کسى که طعم چیزى را نچشیده است توقع داشت پیوسته به آن اظهار عـلاقـه کـنـد! و الـبته باید پذیرفت که بیشتر زنان از این نظر بهره اى نمى برند چون همسرانشان نـاآزمـوده انـد.

آیـامـردان تـا کـنـون از خـود پرسیده اند که چرا و چگونه آنها همیشه به برقرارى آمیزش تمایل دارند ولى زنان نه ؟! عـلـت عمده این است که مردان با انزال , غالبا به اوج لذت جنسى مى رسند و از رابطه برقرار شده خـاطـره خوشى در ذهن دارند ولى در زنان چنین نیست و کمتر پیش مى آید که آنها از این رابطه خاطره خوشى در ذهن داشته باشند زیرا براى آنان تنها تماس اعضاى تناسلى نیست که خرسندى آور اسـت بـلـکـه امورى دیگر نیز در این کامجویى برایشان حایز اهمیت است که در صفحات دیگر بدانها اشاره مى کنیم .

دشـوارى کـار آنـجـاسـت کـه بـرخـى از مـردان تصور مى کنند چنانکه خود با انزال به اوج لذت مى رسندطرفشان نیز به لذت کامل دست مى یابد! در حالى که در بسیارى از مواقع هیچ رابطه اى بـیـن ارضـاشـدن مرد و رضایت زن وجود ندارد و آمیزش , یکجانبه به اتمام مى رسد.

در این باره سخن خواهیم گفت .

 تلافى , نوعى قدرت نمایى

امروزه در علم روانکاوى ثابت شده است که بسیارى از رفتارهاى آدمى نتیجه و بازتاب محرومیتها وشکستهاى او در عرصه زندگى است .

کم نیستند مردان و زنان عقده اى که پیوسته در محل کار و خـانـه ,دیـگـران را اسیر محرومیتهایى مى سازند که خود مدتها پیش , از آن رنجیده اند.

اگر این عـامـل زبـان گویایى براى افشاگرى داشت معلوم مى شد که شمار این قبیل افراد در جامعه کم نـیست و کمابیش درهمه گروههاى مردم یافت مى شوند, هر چند مى پذیریم که در افراد پاکتر و مهذب , با توجه به مراتب پاکى آنها, کمتر است .

در زندگى زناشویى نیز چنین است .

انسان نمى تواند کسى را دوست داشته باشد که به وى علاقه نـداردو در نزد کسى اظهار فروتنى کند که تکبر مى فروشد.

حتى افراد ترجیح مى دهند هیچ گاه بـه کـسـى که مفهوم محبت را نمى فهمد محبت نکنند و مهر ورزى خویش را نثار کسى کنند که اگر توان جبران نیزندارد لااقل ارزش آن را بداند و زبانى سپاسگزار داشته باشد.

زن و مـرد نـیز چنین اند.

هر دو مشتاق قدردانى یکدیگرند و دوست دارند طرف مقابلشان مقام و ارزش آنها را بداند و آن را به زبان آورد.

براى زن رنج آور است اگر تصور کند که وجود او نزد شوهر ارزشى ندارد و وى را فقط براى انجام امـورخـانه مى خواهد.

گویى در جهان بینى مرد, زن موجودى طفیلى است که وظیفه دارد عمر خـود راوقف نظافت زندگى مرد و خاموش ساختن آتش شهوت او گرداند و تنها حق او این است کـه ظهر و شب ازغذایى که براى اعضاى خانه تهیه کرده , رفع گرسنگى کند تا قوت داشته باشد کار طاقت فرساى روزبعد را انجام دهد, بدون اینکه از او تشکر شود و کارش را ارج نهند.

گویى او هرچه کرده اندکى است ازوظیفه اى بزرگتر! حال چگونه مى توان انتظار داشت زنى که در طول روز مورد تحقیر و سرزنش شوهر قرار گرفته شـب هـنگام با آغوش باز مشتاق همبسترى باشد! او حتى حاضر نیست چنین مردى را ببیند تا چه رسد به اینکه خود را در آغوشش جاى دهد.

حضرت رسول گرامى اسلام (ص ) مى فرماید: ایضرب احدکم المرئة ثم یظل معانقها.

آیـا [سـزاوار اسـت ] کـه شـمـا زنـان را [در روز] کـتـک مـى زنـیـد و آنـگـاه [در شـب ] بـه آغوش مى کشید؟!

از یک نظر تاءکید اسلام بر بزرگداشت زن , هم براى رعایت حقوق اوست و هم براى اینکه مرد در نـزدزن جایگاهى بلند یابد, زیرا هرگاه مرد به زن احترام ننهد پیش از آنکه بر اثر این بى احترامى , زن کـوچـک شود مرد است که در نظر زن بى شخصیت مى گردد.

در واقع احترام به زن کمک به حـفـظ هویت خود مرد است , زیرا هیچ چیز به اندازه بى احترامى به زن , مرد را در نگاه او بى مقدار نمى کند.

اشـتـبـاه شـمـارى از افـراد ایـن اسـت که فکر مى کنند طبیعت تقاضاى هماغوشى در زن و مرد یـکـسـان اسـت .

مرد ممکن است همسرش را از دهها نظر نپسندد, اما همین که او را در کامدهى موفق ببیند وى را بـراى هـمـبـسـتـرى و ارضاى تمایلاتش بپسندد و به آمیزش با او رغبت تمام داشته باشد.

چـنـیـن زنـى بـا همه نقصها حتى اگر هنرى در تحریک شوهر نداشته باشد, همین که زن است , خـواستنى است .

براى همین مى گویند معمولا بى میلى مرد به علت کمبود قواى جنسى است نه بـى عـلاقگى .

یعنى در صورت بهره مند بودن از قواى جنسى , حتى اگر به دلایلى از زنش رنجیده خاطر و یا نسبت به وى بى علاقه باشد, باز هم به برقرارى رابطه با او خرسند است .

امـا در مـورد زن چـنـیـن نیست .

زن دوست دارد مردى او را در آغوش گیرد که از دیگر صفات انسانى وهمسردارى بهره مند باشد, مردى که او را دوست داشته باشد و به شخصیتش احترام نهد و به خواسته هاى معقولش حتى اگر در بر آورده ساختن آنها ناتوان باشد تـوجه کند.

از این رو تمایل ندارد به مردى کام دهد که محبوب او نیست .

این بى رغبتى بر خود زن آثار نامطلوبى دارد ولى سخن در ((واقعیت داشتن )) آن است نه خوب یا بد بودن آن .

بـا در نـظـر گـرفـتـن هـمـه ایـن مسائل مى خواهیم بگوییم زنان بى احترامیهایى را که پیوسته ازشوهرانشان مى بینند با سرد مزاجى و بى علاقگى به آمیزش تلافى مى کنند واستدلالشان چنین اسـت کـه اگـر مـا وجـودى خـواستنى هستیم , پس چرا باید در خانه براى کوچکترین خطا مورد مؤاخذه و ناسپاسى قرار گیریم ! آیا وظیفه زن تنها انجام کار خانه و رسیدگى به نظافت وپرورش بـچـه ها و تهیه غذاست و تازه در مقابل این همه احسان , در نگاه مردان موجوداتى ضعیف ,شرور و فتنه جو قلمداد شویم ؟ بانوى خانه دارى ضمن گلایه از شوهرش اظهار داشته است : مدت هفده سال است ازدواج کرده ام و سه فرزند دارم .

تقریبا دوازده سال به تقاضاى شوهرم قرص ضـد بـاردارى مـصرف کرده ام و هم اینک گذشته از آثارنامطلوب این قرصها احساس مى کنم به آمـیزش هیچ علاقه اى ندارم .

شاید علت این بى علاقگى همان بى توجهى شوهرم باشد که کمتر به خـواسـته من توجه مى کرد.

گاهى او دو سه هفته به سفر مى رفت و تنها یک هفته پیش من بود و مـن ناچار بودم همه آن چند هفته را قرص بخورم تا دوره استفاده از قرصها منظم باشد وبراى آن یـک هـفته دچار باردارى ناخواسته نشویم .

حال پس از سالها تصور مى کنم شوهرم جانب انصاف را هـیـچ مـراعـات نـکـرده و تـنـها لذت زودگذر خود را در نظر گرفته است .

براى همین تصمیم گـرفـته ام به مدت همان سالها که من تسلیم خواسته اشتباه او بودم ,اختیار امر آمیزش به دست من باشد.

ایـن در حـالـى اسـت کـه گاهى تلافیها به موجب در نظر نگرفتن تقاضاها و نیازمندیهاست .

زن مـى بـیـندهمسرش به هیچ یک از نیازهاى جسمى و روحى او توجه نمى کند ولى همچنان از وى انـتـظـارهـمبسترى دارد! اینجاست که در صدد نوعى انتقامجویى بر مى آید و تصمیم مى گیرد قدرت او را در هم بشکند و به اظهار ناتوانى وادارش سازد.

گویى با این عمل به وى مى گوید اگر آنجا تو قدرت زورآزمایى داشتى اینجا عرصه قدرت نمایى من است .

در حـقـیـقت این سرد مزاجى و بى میلى ریشه در فرهنگ افراد دارد که زن را بى مقدار و ضعیف معرفى مى کنند.

این کوچک پندارى , زن را بر آن مى دارد در آنجا که مى تواند, زور را تحمل نکند و قـدرت خودرا علنى سازد و حریف را شکست دهد و به وى ثابت کند که قدرت نماییهایش همه تو خـالـى اسـت , زیـرادر هـر حال نیازمند همراهى اوست و بدون وجود او درمانده اى است که حتى نمى تواند طبیعى ترین وحیاتى ترین غریزه اش را ارضا کند.

پـیشنهاد ما این است که اگر احساس مى کنید در زندگى با چنین مشکلى روبرو هستید هر چه زودتـر دررفتار و عقاید خود تجدید نظر کنید.

شما مى توانید با تحریک حس احترام جویى , همسر خـود را بـاخـویـش هـمراه سازید.

زنان پیش از آنکه با فشار و لجبازى سر به راه شوند با احترام و محبت مطیع مى گردند.

و شاید سر فرمایش آخرین برگزیده خدا, محمد(ص ) نیز همین باشد که فرمود: زنـان هـمـچون دنده کج پهلویند که اگر بخواهى آنها را راست کنى , مى شکنند و چون با همین حال باآنان مدارا کنى , از آنها نفع خواهى برد.

ایـن حـدیث گویاى ضعف و شکستى براى زن نیست بلکه از حقیقتى بزرگ پرده بر مى دارد و آن ایـنکه :زن موجودى است که جز شخص ((هنرمند در همسردارى )) نمى تواند از مواهب خدادادى وى استفاده کند.

بهزیستى با زن و بهره مندى از او بدون به کار بستن محبت و نرمش میسر نیست و هر روش دیگرى غیر از این , محکوم به شکست است .

در گـفـتـار بـرگـزیـدگـان الـهـى که به روحیات بشرى از همه کس داناترند هرگز بر روش خشونت آمیز بازنان تاءکید نشده بلکه بعکس به مدارا و دلجویى از ایشان فراوان سفارش شده است , تـا جـایـى که مهرورزى به آنان علامت ایمان زیاد شخص و محبتش به خاندان پیامبر است و اینکه دوست داشتن زنان (واظهار علاقه و شکیبایى در برابر ایشان ) از اخلاق پیامبران است .

گـویند زنى ((حولا)) نام از پیامبر گرامى اسلام پرسید: زن چه حقى بر مرد دارد؟ آن وجود پاک فرمود: بـرادرم جـبـرئیـل چـنـدان بـه مـن دربـاره [حـقـوق ] زنـان سفارش کرد که پنداشتم مرد حق ندارد[کوچکترین کلمه توهین آمیزى مثل ] ((اف )) به او بگوید.

گفت : محمد, درباره [حقوق ] زنان خـداتـرس بـاشـیـد.

آنها رنج زندگى را تحمل مى کنند و بر پایه دستور خداوند و قرآن و شریعت مـحـمـدى بـر شـماحلال شده اند.

در مقابل اینکه تن خویش را در اختیار لذتهاى شما مى نهند و فرزندانتان را در اندرون خود تحمل مى کنند تا آنجا که به وقت بار نهادن گرفتار دردهاى خطرناک مى شوند حـقـوق واجبى بر عهده شما دارند.

با آنها مهربان باشید.

آنان را دلخوش بدارید تا با شما بسازند.

از آنها اظهارناخرسندى و ملال نکنید و...

پندارى غلط

در میان بانوان گروهى به این توهم دچار شده اند که زن باید همیشه خواستنى باشد نه خواهان , و هـیـچ گـاه خود در مسائل زناشویى اقدام به کارى نکند.

غافل از اینکه پیامبر اسلام (ص ) فرموده است : زن بـایـد بـراى شـوهـرش با نیکوترین عطرى که دارد خود را معطر سازد و زیباترین جامه اش را بـپـوشـد وبـه جـالـبـترین صورت , خود را آرایش نماید و صبح و شام خویشتن را به شوهر عرضه کند.

بـرخـى نـیز از ترس آنکه از طرف شوهر به شهوترانى متهم شوند از اظهار علاقه به روابط جنسى امتناع مى ورزند و ترجیح مى دهند براى همیشه هم خود و هم طرف خویش را از این لذت محروم سـازنـد.

درحـالـى که اسلام زن با حیا و وظیفه شناس را آن زنى نمى داند که تمایل و شهوتش به شوهر کمتر باشد.

بلکه پیامبر اکرم (ص ) فرموده است : بهترین زنان شما آن زن با عفتى است که به آمیزش با شوهر تمایل بسیار داشته باشد.

در این حدیث شریف شگفت آن است که علاقه و همبسترى را در کنار عفت ذکر کرده است , یعنى که این دو با یکدیگر هیچ منافاتى ندارند.

در جایى دیگر آن حضرت مى فرماید: با زنى که به آمیزش بى علاقه باشد ازدواج نکنید.

بـنـابـراین بسیار بى معنى است که بعضى از زنان براى آنکه خود را افرادى مستقل و با اراده نشان دهـنـد,نزد همجنسانشان خویشتن را بى نیاز از مرد و بى علاقه به اعمال زناشویى نشان مى دهند.

ایـن قـبیل زنان نمى دانند که اولا هماغوشى و تمایل به آن , نشانه ضعف نیست .

در حقیقت زن در این عمل مهماندار است .

دوم ایـنـکـه : تـوافـق در مـیـل جنسى با شوهر در شادابى و تندرستى زن فوق العاده مؤثر است و سردى مزاج , اگر هم ساختگى نباشد, افتخار نیست بلکه چه بسا دلیل نقص روحى و عیب جسمى است .

معمولا زنانى که شوهرانشان به هر علت , نمى توانند با آنها همبستر شوند طولى نمى کشد که دچارعوارض جسمى مى شوند و شادمانى و طراوت خود را از دست مى دهند.

سوم : اظهار بى میلى زن , شوهر را به افسردگى روحى و بى حوصلگى یا به برقرارى رابطه جنسى درخارج محدوده خانواده گرفتار مى سازد.

کمرویى و حیا

کـمـرویـى و حـیـا عـامـل دیگر بى توجهى بانوان به مسائل جنسى است .

این عامل در آغاز ممکن اسـت پـدیـده اى طـبیعى و زودگذر باشد ولى هرگاه همراه با عواملى دیگر, در اخلاق زن باقى بماند, براى وى نوعى منش ثانوى ایجاد مى کند که او را از همبسترى با وجود میل باطنى گریزان مى سازد.

در این حال , ممکن است او از اخلاق خود رنج ببرد ولى نه به علت آن آگاه است و نـه شـیوه درمانش را مى داند.

تا آنجا که رفته رفته زندگى سرد و نا شاد را بر دلبرى و دلگرمى تـرجیح مى دهد و در این راه چندان پیش مى رود که گاهى مى پندارد نمى تواندرفتارى غیراز این داشته باشد.

اگـر دخـتـرى بـا ایـن فکر و عقیده پرورش یابد که ارتباط جنسى , عملى حیوانى و باعث پستى مـنـزلـت انـسان و رفتارى غیر اخلاقى است و یا به طور دایم به خاطر بیان احساسات و عواطفش مـلامت ونکوهش شود این خیال باطل در ذهن او نقش مى بندد که مسائل جنسى اصولا مبتذل و پوچ است .

مسلما این تخیلات پس از ازدواج نیز بسهولت از بین نخواهد رفت .

ناگفته نماند در اسلام , با وجود همه تاءکیدها بر عفت ورزى زنان , حیاى بیجاى آنها مورد نکوهش قـرارگـرفته است .

حیاى بیجا براى زن نه تنها نشانه فضیلت و شخصیت نیست , بلکه از منزلتش هـم در نـزدشوهر مى کاهد و ممکن است شوهر را به سوء ظن وا دارد.

این صفت را حیاى احمقانه گفتن بهتراست تا پاکدامنى .

بى سبب نیست که فرموده اند: بـهـترین زنان شما زنى است که وقتى با شوهر خلوت کند همچنان که از لباس برهنه مى شود, از حـیانیز برهنه گردد و چون از خلوت با شوهر بدر آید و لباس بر تن کند, جامه پولادین حیا را نیز بپوشد.

دکتر ((استون )) مى نویسد: ((در روابـط جـنـسى , زن نباید به هیچ وجه نقش مفعول [عنصر خونسرد و بى میل ] رابازى کند.

صـحیح است که خانمها میل دارند حتى عملى را که در انجام آن میل ورغبت وافر دارند به اصرار دیگران انجام دهند, با این حال عمل اشتباهى است اگرزن در مورد عمل جنسى از خود فعالیت و علاقه نشان ندهد.

هـیـچ عملى بدتر از خونسردى حقیقى یا ساختگى خانمها احساسات مردان باشوق و حرارت را آزرده نمى سازد.

این یکى از علل شایع ناهماهنگى در زناشویى است .

هـمـان طـورى که فعالیت مرد در تحریک زن سبب مى شود که عکس العمل تحریکى خودش هم افـزوده گـردد بـه هـمـان طریق علاقه و فعالیت زن هم سبب مى شود که علاقه و میل شهوانى خودش زیادتر شده , براى انجام روابط زناشویى آماده گردد.

ناآشنایى به وظیفه

نشناختن مفهوم تمکین از مـسـائلـى کـه مـفهوم درست آن براى بانوان روشن نیست موضوع تمکین کردن زن در مقابل مـرداسـت .

زنـان چـون این تعبیر را مى شنوند بى درنگ اظهار مى دارند که : ((آرى , تمکین یعنى تسلیم خواسته جنسى همسرت باش ! همین و بس !)) در حالى که حقیقت تمکین چیز دیگرى است و ایـن طـرز تلقى از آنجا مایه مى گیرد که متاءسفانه برخى از بانوان و همسران ناآزموده آنان , چه بسا پس ازسالها همسردارى , هنوز معنى و مفهوم این کلمه را چنانکه باید, درنیافته اند.

شاید اگر معنى تمکین براى بانوان بیان مى شد آنها بیش از شوهرانشان بر آن پافشارى مى کردند.

عـقـیـده ما که بر آن تاءکید بسیار داریم این است که ((تمکین )) بیش از آنکه به نفع مرد (شوهر) بـاشد به سود زن است , ولى آفریدگار زن آنچنان با لطافت آن را تشریع فرموده که هیچ نشانى از ایـن موضوع به طور علنى پیدا نباشد تا مردان ناآگاه همین موهبت ارزانى شده به زنان را از آنان نستانند.

اما چگونه تمکین به سود زن طرح ریزى شده است ؟ پـیـش از اثبات این مطلب باید از کتب لغت معنى تمکین را باز شناخت و پیشتر پذیرفت که تصور غـلـطاغـلـب افراد این است که تمکین زن از مرد یعنى : در بهره جوییهاى جنسى تسلیم خواسته شـوهـر بـودن و خـود را هـمچون یک وسیله خنثى و بى اراده تحت تمایلات شهوى او در آوردن , هـرچند بدان میلى نداشته باشد! در حالى که نه معنى لغوى ((تمکین )) این است و نه تحلیل روانى آن .

و بالتبع خواسته شرع نیز این نیست .

ایـنـکـه مـا تـمـکـیـن را چـنـیـن شناخته ایم از آن روست که فلسفه وجودى اش را درنیافته ایم .

هرگاه حکمتش را باز مى شناختیم میان این دو نگرش و تعریف فاصله اى عمیق مى دیدیم .

در لغت

((تمکین )) در لغت عرب به معانى زیر است : پابرجا کردن کسى در برابر خود یا چیز دیگر.

به طرف مقابل نیرو و قدرت دادن .

قبول کردن و پذیرفتن دیگرى بدون ترس و اظهار دلتنگى .

امکان دهى , زمینه سازى و فراهم آوردن موقعیت قدرت نمایى براى دیگرى .

ایـن لغت به معنى ((تسلیم بى اختیار شدن )) و ((خود را عنصرى خنثى و بى میل در مقابل شوهر قراردادن )) نیست .

((تـمـکین )) از باب تفعیل (مکن یمکن ) است .

((مکنه )) یعنى او را امکان (توانایى و امکانات ) داد.

و((الـمـرءتـه تمکن زوجتة )) یعنى زن تا آنجا که امکان دارد مطابق میل شوهرش عمل کند.

اگر شوهردوست دارد که براى او آه و ناله یا رفتارى نمکین از خود نشان دهد یا اندکى ناز و مختصرى مقاومت کند و آنگاه تسلیم شود, چنین کند.

تـمـکـیـن هـمان تعقیب آفرینى است , یعنى تحریک کند تا دنبالش کنند و آنگاه پذیرا شود.

اینکه چـنـیـن کـارى را براى غیر شوهر انجام دادن , حرام است حکمتش وجود همین معنى است که او اجازه نداردغیر شوهر را با دلرباییهایش به تعقیب خود وادارد.

اگـر تـمـکـیـن زن بـه تـسـلیم شدن اجبارى و خنثى قرار دادن خود در نزد شوهر است چرا در آموزشهاى دینى خوانده ایم که با زن بى مقدمه مجامعت نکنید, بلکه با او خوش طبعى کنید تا براى همبسترى آماده گردد؟ تسلیم بودن خوش طبعى لازم ندارد و براى مهمان ناخوانده هرچه فراهم شد نباید دم برآورد, پذیرایى مشتاقانه است که مقدمه چینى مى خواهد.

بـا ایـن بـیـان , زنـى کـه ایـن امـر را مـى پـذیرد نمى توان ضعیف و اسیرش بر شمرد.

در حقیقت رفتارمسالمت جویانه او گواه نیازمندى و ضعف طرف مقابل است که مرد باشد نـه چـون خداوند او راناتوان کرده و باید تسلیم شوهر باشد.

معمولا هم در میان دو کس که با هم گـفـتـگو مى کنند ومشاجره اى دارند به آن که از نظر سن بزرگتر است یا علم و حلم و کمالات بـیـشـتـرى دارد مـى گویند شمابزرگوارى کنید و ببخشید! و این نه بدان معناست که چون تو ضعیف تر و نیازمندترى , باید در گذرى بلکه چون طرف مقابل به گذشت نیازمندتر است سزاوار است که تسلیم خواسته او شد.

بیگانه با روحیات همسر

از جـمله عوامل مشکل آفرین در زندگى زناشویى ناآشنایى هر یک از دو طرف به روحیات طرف مـقابل است .

هیچ گاه نمى توان انتظار داشت که بانویى بدون شناخت روحیه همسرش تقاضاهاى وى رابـرآورده سـازد.

امـا شـگفت اینکه آنها نه در صدد شناختن یکدیگر بر مى آیند و نه مى توانند خویشتن رابه طرف مقابل بشناسانند و این همه نیست مگر بر اثر بیگانگى با شیوه صحیح زندگى و ناآگاهى .

به هر تقدیر, همان گونه که وظیفه زن است که از روحیات همسرش سر در آورد مرد نیز وظیفه داردحـالـت خـود را بـراى وى تشریح کند و آنچه را احساس مى کند یا از آن رنج مى برد براى وى بازگوید.

از جـمـلـه امـورى کـه سـزاست زنان بدانند رنجها و انگیزه هایى است که مرد (شوهر) را به سوى زن مى کشاند.

مـعـمـولا بـانـوان اظـهـار تمایل زوج خود را به برقرارى رابطه زناشویى , ناشى از فزونى شهوت , سرمستى وتحریک شدنهاى غیر طبیعى قلمداد مى کنند, در حالى که این پندار غالبا اشتباه است و دلایل رویکردمرد به زن پیوسته این نیست , بلکه عوامل دیگرى در کار است که به پاره اى از آنها اشاره مى کنیم .

الف : آزمودن زن

گـاهـى مـرد بـا مـشـاهـده بـعـضـى رفـتارها از همسرش یا مسائلى دیگر, خیلى زود و چه بسا عـجـولانـه تصمیم مى گیرد همسرش را از طریق هماغوشى آزمایش کند.

مثلا این روزها مردانى نامحرم به دلایلى با همسرش همسخن بوده اند هـر چـنـد کـه این رفت و آمدها همه خانوادگى و در حد معمول بوده است , یا در بین صحبتهاى همسرش ستایشى از مردى دیگر از فامیل یا غیر فامیل بـه مـیان آمده است , یا حتى مردى در حضور وى از همسرش تعریف کرده و شوهر اکنون بیمناک است که مباداهمین تعریف , تاءثیر ناخواسته اى بر قلب همسرش نسبت به آن مرد گذاشته باشد, یا از مـوقـعـیـت مـالـى کسى سخنى به میان آمده و شوهر گمان مى کند که همسرش اندکى از او احساس دلتنگى کرده ونسبت به زندگى اش دلسرد شده است , یا همین امروز همسرش از ناموفق بـودن او در سـر کار و ...

اطلاع یافته و مرد نگران است که نکند محبوبیتش پیش همسرش کاهش یابد.

در ایـن قـبیل امور, مهیاترین وسیله اى که مرد به کمک آن مى تواند محبت زنش را محک بزند و ازعـلاقه او نسبت به وى و زندگى اش اطمینان حاصل کند, همان تقاضاى رابطه زناشویى است .

چـه بساهم بتازگى روابطى داشته اند اما این یکى در حقیقت از سر نیاز جنسى نیست بلکه بسیار والاتر,پرارج تر و حیاتى تر است و بواقع درک موقعیت چنین مرد دل نگرانى , هنر هر زنى نیست .

اینجاست که مى گوییم تمکین نوعى ترحم , درک موقعیت و توان بخشیدن به دیگرى است .

افـرادى کـه بـه طور مرتب با عیب خود روبرو هستند این بیم و نگرانى مدام آنها را آزار مى دهد و دچاروسوسه شان مى سازد که مبادا همسرش او را دوست نداشته باشد.

از این روست که قبل از هر چـیـز درجـستجوى کشف میزان محبت همسرشان بر مى آیند و ((تقاضاى هماغوشى )) وسیله اى است که بهترو آسانتر مى توان به سراغ آن رفت .

اما شاید بپرسید چرا در میان همه آزمایشها و راهها بدین وسیله رو مى کنند؟ در پـاسـخ باید گفت که مردم ( درست یا نادرست ) تصور مى کنند زن هر چقدر هم که شوهرش رادوسـت نداشته باشد باز هم با جان نثارى به کار خانه و نظافت و طبخ غذا مشغول مى شود, ولى ازطـرفـى براحتى حاضر به همبسترى نیست و معمولا زن ( اگر به انحراف کشیده نشده باشد ) تاکسى رااز صمیم قلب دوست نداشته باشد خود را در آغوش او قرار نمى دهد.

زنـان حتى اگر بشدت احساس نیازمندى جنسى کنند, در موقعیتى که از شوهرشان آزرده اند, یا اصـولابه رابطه زناشویى راغب نیستند و یا اگر تمایلى نشان دهند فقط براى ارضاى حس شهوت اسـت نـه ازروى عـلاقـه .

عـلامـتش هم این است که فقط تسلیم مى شوند, ولى چندان همراهى نمى کنند.

با وجوداین ممکن است هفته ها و ماهها کار خانه را ترک نکنند.

بنابراین باید پذیرفت براى مردى که در چنین موقعیتى براى محک زدن محبت و علاقه همسرش اورا به هماغوشى فرامى خواند, چقدر جانکاه و افسردگى آور است اگر همسرش او را نپذیرد و به کامجویى نخواند.

در اینجاست که وسوسه هاى شیطانى بى درنگ عنان صبر از کف مرد مى رباید و قلبش آکنده از سوءظن و کینه مى شود و قبل از هر چیز این افکار ویرانگر در مغزش رسوخ مى کند کـه : نکند مال ورفاه داماد فلانى یا خوش اندامى فلان دوست و یا ...

دل و دیده او را به سوى خود کشانده باشد! اى واى ! نکند...! (و از این قبیل خیالات ).

رفـتـه رفـتـه ایـن قـبـیل محک زدنها و سردى دیدنها زمینه ساز اختلافات بعدى و بى مهریهاى ناخواسته مى شود و سپس حس کینه و انتقام را در مرد بیدار مى سازد.

الـبـتـه ایـن پیامدها همه طبیعى اند.

در نظر آورید که شما به طور مرتب به کسى سلام کنید و او جـواب شما را ندهد! در این صورت شما درباره او چگونه مى اندیشید و پس از اینکه بارها بى مهرى وبى اعتنایى او را دیدید نسبت به وى چه حالى پیدا مى کنید؟ مطمئن باشید که بى جواب گذاشتن نیاز مردى که با ذره ذره هورمونهاى وجودش به همسرش سلام مى کند و از او مهر مى جوید گناهش از دهها جواب سلام ندادن معمولى بیشتر است .

آخرین برگزیده خدا محمد(ص ) فرموده است : مـن کـان له امرئة توذیه لم یقبل اللّه صلاتها و لا حسنة من عملها حتى تعینه و ترضیه و ان صامت الدهر و قامت و اعتقت الرقاب و انفقت الاموال فى سبیل اللّه و کانت اول من تردالنار.

زنـى که شوهرش را برنجاند, نماز و هیچ یک از اعمال خیرش نزد خدا پذیرفته نیست تا او را راضى کند.

هر چند این زن شب و روزش را به نماز و روزه بگذراند و بندگان آزاد کند و مالها در راه خدا انفاق نماید سرانجام اول کسى است که به دوزخ درآید...

و در جاى دیگر فرمود: ...

از وظایف زن است که هرگاه شوهرش نزد او آمد وى را از خود نراند هر چند بربالاى شتر باشد, و نمازش را براى اینکه از دست شوهرش خلاص شود طول ندهد.

همانا زنى که شوهرش او را براى هـمـبـسترى بخواند و او پیوسته درنگ و مسامحه کندتا شوهر خوابش ببرد, فرشتگان او را لعنت مى کنند تاوقتى که شوهر از خواب برخیزد.

نـبـایـد ازیـاد بـرد که گاهى زن به دلایلى ( پذیرفته یا ناپذیرفته ) میلى به آمیزش ندارد.

در این صورت البته مى پذیریم که او نباید بدون عذر شرعى ( مثل حیض ) ازمقاربت جلوگیرى کند ولى ازسـوى دیـگـراجـبـار مـرد را هـم رفتارى در خور شاءن او نمى دانیم .

مقاربت اجبارى جز تنفر و دلـسـردى حـاصـلى ندارد.

این اجبار وقتى توجیه پذیر است که اگر صورت نگیرد مرد براى دفع شهوت خود به حرام بیفتد.

نـاگـفته نماند که این بى میلى نباید براى زن نوعى بهانه همیشگى شود.

او در هر حال باید, حتى اگـر بـه آمـیـزش اشـتیاق ندارد, تظاهر به نفرت نکند, و ضمن بیان علت بى میلى خود, از شوهر دلجویى نماید وامیدوارش سازد که بزودى رضایت خاطرش را جلب مى کند.

از سـوى دیـگـر در روایـتـى از امـام صـادق (ع ) آمـده اسـت کـه فرمود: اگر زنى شربت آبى به شـوهـرش بـیـاشامد براى او بهتر است از آنکه یک سال روزها روزه بگیرد و شبها به زنده دارى سر کند.

بـا تـحـلـیـلـى ساده , به نظر مى رسد که براى مرد بسیار خرسندى آور است که همسرش پس از تـقـاضاى همبسترى , از وى استقبال کند هر چند در همه عمر شربت آبى هم به وى تقدیم ندارد.

بـراى او فـقـطیـک بـار تـسـلـیـم پذیرى آمیخته با رغبت , از صدها خدمت غیر آن , دلچسب تر و شـادى آفـریـن تـر اسـت .

نـاگـفـتـه پـیداست که فضیلت و ثواب آن هم از ماهها روزه گرفتن و شب زنده دارى بیشتر است .

یکى از روان شناسان امور جنسى زنان مى نویسد: ((بـراى مـردى کـه شوق و حرارتى ویژه به همسرش دارد هیچ عملى بدتر از خونسردى حقیقى یا ساختگى خانمها احساساتشان را آزرده نمى سازد.

ازدواج ارتـبـاط بسیار پیچیده اى است که براى نیل به نتیجه مطلوب آن بایدهماهنگى و تطابق در تـمـام شـؤون آن حکمفرما باشد, بخصوص در هم اغوشى .

نشاط و خوشحالى در ازدواج خود به خود به وجود نخواهد آمد, گنجى نیست که به کسى بخشیده شود, بلکه گنجینه اى است که باید با هنرمندى گشوده شود.

ازاین رو هر چیز که فرد را در گشودن این گنجینه کمک کند مقدس است .

 پس از این همه معلوم مى شود که چرا قرآن کریم به مرد اجازه داده است که همسر متمرد خود را تنبیه کند, با اینکه در هیچ مورد دیگر سخن از تنبیه به میان نیاورده است .

خداى متعال مى فرماید: ...

و الـلا تى تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن فى المضاجع و اضربوهن فان اطعنکم فلاتبغوا علیهن سبیلا...

و آن زنـانـى را کـه از نـافرمانیشان بیم دارید نخست اندرز دهید و اگر این شیوه مؤثرنیفتاد از خـوابـگـاهـشـان دورى کنید و [چنانچه این رفتار نیز آنها را اصلاح نکرد]بزنیدشان , ولى هرگاه فرمانبردارى کردند دیگر راه بیداد پیش نگیرید...

این تنبیه نه براى عقده تکانى , بلکه براى تاءکید بر عشق و علاقه است .

زن اگـر تـمـکـیـن نـکـند و شوهر را بى اعتنا ببیند و تصور کند که او نسبت به تمکین نکردنش بى تفاوت است فوق العاده رنجیده خاطر و دلسرد مى شود, حتى اگر چیزى اظهار نکند.

او دوست دارد اگـرشـوهرش در رام کردن و تسلیم نمودن او پافشارى نمى کند نه از سر بى تفاوتى بلکه به خـاطر در نظرگرفتن موقعیت همسرش باشد.

به همین علت , فرمان الهى به مرد مى گوید اگر زن تمکین نکرد او راموعظه کن .

از یـک نـظـر چـنانچه شرایط موعظه رعایت شود مشکل به همین جا پایان مى یابد.

اگر برخى در ایـن مـرحـلـه بـه نتیجه نمى رسند بیشتر بدین سبب است که موعظه را تنها نصیحتهاى بیم آور مى دانند.

حال آنکه در یک کلام , موعظه زن در این قبیل مسائل یعنى فراگیرى دوره اى آموزشى تا او وظایف خویش را بشناسد, زیرا تجربه و اظهار نظرهاى بسیارى از مردان و زنان ثابت کرده که مـنـشـاء بـیـشـتـر این اختلافات بى بهرگى از دانش زندگى زناشویى است .

زنى که وارد عرصه زنـدگـى مـى شود در حالى که نه قادر است شگفتیهاى خود را بشناسد و نه جهان درونى مرد را, هیچ گاه نخواهد دانست که در امورجنسى چه وظیفه اى دارد.

در این صورت باید شوهر را سزاوار تنبیه دانست ک بدون راهنمایى زن ازوى توقع وظیفه شناسى دارد.

آخرین برگزیده خدا(ص ) در کلامى فرموده است : مـن از آن کس در شگفتم که همسرش را [بى آنکه سزاوار باشد] مى زند در صورتى که خود وى به کتک سزاوارتر است .

امـروزه در مـدارس آنـچه به دختران مى آموزند بیشتر فرمولها و مسائلى است که اگر قرار باشد صـدهـاسـال هـم در دنیا زندگى عادى داشته باشند به هیچ یک از آنها کمترین نیازى نخواهند داشـت زیـراجـنـبـه هـاى کاربردیش را نمى دانند, در حالى که از مهمترین مسائل زندگى هیچ نـمـى آمـوزنـد.

بـه هـمـیـن دلـیل وقتى وارد عرصه زندگى مى شوند چون خود را تحصیلکرده مى پندارند, ابتدا تصور مى کنند همه چیز را مى دانند, اما رفته رفته در مى یابند درباره آن چیزهایى کـه در امـور زندگى و زناشویى سخت بدانها نیازمندند هیچ نیاموخته اند و آنچه هم که با رنجش تمام فرا گرفته اند به کارشان نمى آید.

بـنابراین نخستین و ضرورى ترین اقدام مرد براى همراه ساختن همسرش با خود بهره مند ساختن اواز دانـش زنـدگـى زنـاشویى است , یعنى همان که قرآن از آن به موعظه تعبیر کرده است .

مرد وظیفه دارداحساس خود نسبت به زن و شدت احتیاج جنسى خویش به او را براى وى تشریح کند.

حـتى شاید دراین مرحله لازم باشد که گاهى زن را پس از تحریک شدن , رها سازد و به اوج لذت جنسى نایل نگرداند تا او طعم ناکامى را با جان خویش دریابد و بداند که تقاضا کردن و ارضا نشدن تا چه اندازه درروحیه انسان مؤثر است .

حـال اگـر مـوعـظه اثر نکرد, نفرموده است به زور وى را به عمل زناشویى و تمکین وابدار, بلکه مـى فرمایدبه او در بستر پشت کن .

این پشت کردن , نشان بى تفاوتى نیست , علامت علاقه و عشق اسـت .

نوشته اند زمانى الیزابت تیلور گفت : حدود سه ماه است شوهرم یک سیلى به من نزده , پس معلوم مى شود در عشق ورزیدن سست شده و به دیگرى دل داده است .

انسان اگر کسى را دوست نداشته باشد بدون هیچ گفتگو رابطه اش را با او قطع مى کند, ولى زن و شوهرچون یکدیگر را دوست دارند و نمى خواهند بى تفاوت باشند به هم پشت مى کنند, یعنى که من هنوزدوستت دارم .

اینکه فرموده اند اگر زن به وظایف همسرى خود عمل نکند مرد مى تواند در همخوابى و خرجى بر اوسـخـت بـگیرد, بیشتر بدین سبب است که مرد همه سنگینى زندگى را به آرزوى این شیرینى تـحـمل مى کند و در صورت نارضایتى , خستگى همه چیز در وجودش باقى مى ماند و از دست زن عصبانى و به او کم علاقه مى شود.

زن هـمـیـن کـه شـوهرش با زبان به او اظهار علاقه کند قانع و خشنود مى شود, هر چند در امور دیـگـرزندگى او کوتاهى کرده باشد.

ولى مرد چنین نیست .

او با زبان نه فریب مى خورد و نه قانع مـى شـود.

اونـشـانه علاقه مندى همسرش را بیش از انجام امور خانه و رسیدگى به امور بچه ها و تـهـیـه غـذا, بـه تـمکین مى داند.

درحقیقت کمال راستگویى زن را نسبت به خود در علاقه او به همبسترى جستجومى کند.

ب : اطمینان از امیدوارى

جـلوه دیگر محک زدن مرد در مطالبه همبسترى , اطمینان یافتن از امیدوارى و دلخوشى زن به شوهرو زندگى است .

براى مرد فوق العاده امید بخش و خرسندى آور است که زنش را به زندگى دلخوش و به او سرشار از علاقه ببیند.

امـا چـگونه مى توان این حالت را از زن جویا شد؟ با پرسیدن از او؟ با مشغول دیدنش به کار خانه و ...؟با خرید کردن و مهمانى رفتنش ؟ راستى با چه ؟ ایـن کارها را ناامیدترین زنان و دل افسرده ترین آنها نیز انجام مى دهند.

آنچه بر اثر دلخوش نبودن بـه زنـدگـى کـمتر بدان تن در مى دهند, همبسترى است .

معروف است که اول عضو بدن که در بـیـمارى یرقان زرد مى شود و علامت آن است سفیدى چشم است .

در زندگى زناشویى نیز اولین قربانى افسردگیها و ناامیدیها, آمیزش است , یعنى نخستین چیزى که زنان بر اثر خستگى روزانه , کم خوابى ,افسردگى و ناخشنودى از زندگى , از آن فاصله مى گیرند و فدایش مى کنند, آمیزش بـا شـوهر است .

آنان حتى اگر از خواهر یا همسایه رنجیده شوند فورى نسبت به آمیزش بى رغبتى نـشـان مـى دهـند.

و این بدان سبب است که آمیزش بدون دلخوشى , دلچسب نیست و چه بسا بى مـحـرک خـواهد بود.

از این روست که شوهر براى مطمئن شدن از دلخوشى زن به زندگى , از او تقاضاى همخوابى مى کند.

ج : جبران شکست

گـاه نـیـز مـرد بـى آنـکه از سوى کسى تحقیر و آزرده شده باشد چون در جایى در گفتگوهاى خـانـوادگـى ازهمسرش شکست خورده است براى کامجوئى به وى رو مى کند تا از این راه نشان دهد که اگر در آنجامغلوب او شده است اینجا وى را مغلوب (مفعول جنسى ) مى سازد.

در چنین وضعیتى نیز مرد به کمک و دلجویى نیازمند است و هیچ دلجویى در این حال جز تمکین زن اثـر بـخـش نـیـست , علاوه بر اینکه با شیرینى ارضاى تمایلات شهوى آمیخته است .

حال اگر تـمکینى صورت نپذیرد, موضوعى که براحتى حل شدنى و التیام یافتنى بوده است , به بعد موکول گـردیـده و آن هم معلوم نیست از سوى مرد به چه کیفیت تلافى شود.

از این روست که پذیرفتن شـوهـر و کـامرواساختن او در این موقعیت , از هر اقدام دیگرى براى زن ثمر بخش تر و به صواب و ثواب نزدیکتراست .

گـویـى خـداى مـتـعال که آگاه به این رموز بوده است بى آنکه مرد را بر این اسرار آشنا سازد, با سـفارش زنان به تمکین , جواز محبوبیت و پذیرفته شدن در زندگى را به آنها ارزانى داشته است .

در روایتى دراشاره به همین امر فرموده اند: جـهاد مردان آن است که جان و مال خود را در راه خدا صرف کنند تا کشته شوند و جهاد زنان آن اسـت که بر آزار شوهر [و بر طرف ساختن تقاضاهاى آنان که نزد زن گاهى از هر آزار, ملال آورتر است ] وغیرت آوردن ایشان صبر کنند.

به گفته سیمون دوبووار: حفظ یک عاشق , نوعى جهاد مقدس است .

براستى که شگفت آور است این مرحمت الهى به زنان که در جهاد همیشه بر ایشان گشوده است امابر مردان خیر.

از یـاد نـبـریـم کـه جـهاد براى مردان مدت زمانى معین دارد (یک یا دو یا چند سال ), ولى براى بانوان تمام لحظات زندگیشان جهاد است و به همین دلیل به همراهى و همدلى بیشترى از سوى شوهر واطرافیانشان نیاز دارند.

باز هم تکرار مى کنیم که سبب آزردگى زنان از الزام بر تمکین دو چیز است : یکى ندانستن معنى آن ودیـگـر اینکه آن را حکمى صددرصد به نفع مرد مى پندارند.

ولى واقعیت این است که سود آن بـیـشـتر به زن باز مى گردد و مرد از این سفره پر برکت تنها بهره اى لذت بخش برده است , یعنى سفره و غذاهاى رنگین از آن زن و براى اوست و مرد فقط نقش میهمان را بازى مى کند.

شـاهـد هـمـیشه زنده این ادعا آن است که در غالب موارد, لذت جویى مرد و کامروایى اش از زن سرانجام وى را به شناخت ارج و قرب زن و در نتیجه به قدر شناسى از او واداشته است .

شاید براى شما پیش آمده باشد که گاهى از کسى هدیه اى دریافت کرده و سپس گفته اید هرگز کدورتهاى قـبـلى میان خود واو را به یاد نیاورده اید.

بى سبب نیست که گفته اند آدمى بنده محبت و احسان است .

یعنى رفته رفته آن که کام دیگران را شیرین مى کند کامش شیرین مى شود.

کـم نـیـسـتند مردانى که در محیط کار و بیرون خانه باریک بین و خرده گیرند, نهیب مى زنند, مـحـروم مـى کـنـند و از خطاى احدى نمى گذرند, ولى در محیط خانه چون موم در بند محبت همسرشان هستند وحتى ممکن است با همه باریک بینى , خطاى او را نبینند تا بر آن خرده بگیرید.

عامل این بهنجارى وتفاهم معمولا رضایت خاطر از هماغوشى است .

نـوشـته اند یکى از زنان عاقل و هوشمند عرب در شبى که دخترش را به خانه شوهر مى فرستاد به وى سـفـارشـهایى کرد.

گفت : مى خواهم تو را نصیحتى کنم و بدان که این نصیحت براى شخص بـى اطلاع باعث به خود آوردنش مى گردد و براى خردمند کمک و یاور راه است .

تو خانه اى را که در آن پرورش وتربیت یافته اى پشت سرگذاشته اى و به منزلى مى روى که هیچ با آن آشنا نیستى و نزد کسى مى روى که هرگز قبل از این با وى انسى نداشته اى .

پس براى شوهرت کنیز و رام باش تـا آنـکه او براى توغلام و برده شود...

برایش خوشنما باش و جاهایى از بدن تو را که مى بیند بدقت بررسى کن تا چیزناخوشایند و بدنمایى در تو نبیند.

دکتر آبراهام استون روانکاو آمریکایى و متخصص در امور جنسى مى گوید: ((زن و شوهرى که در روابط جنسى با هم سازگار و بدان خرسندند براحتى از بعضى ناهماهنگیها کـه در زنـدگى زناشویى آنها رخ مى دهد چشم مى پوشند, ولى هرگاه چنین رضایت خاطرى در میان نباشد براى آنها که ناسازگاریها و کشمکشهاى دیگرهم در زندگى دارند خطر ساز [است ] و منجر به عواقب وخیم مى شود.

)) مردى چهل و یک ساله در یک اظهار نظر مى گوید: ((مـن بـه ایـن نـتـیجه رسیده ام که وقتى رابطه من و همسرم خوب است سایر عوامل فشار آور [ زندگى ] ناپدید مى شوند, اما اگر روابط ما حسنه نباشد حتى گربه خانه هم تولید استرس [ فشار روانى و عصبى ] مى کند.

گـفـتـه انـد هـرگاه نماز بنده اى پذیرفته نشود هیچ یک از کرده هاى او مقبول نمى افتد و اگر نـمازش قبول شود, همه اعمالش پذیرفته مى گردد.

در وظایف زن نیز پذیرش کامدهى به شوهر, چـون نـمـاز نـقش کلیدى دارد.

اگر مرد زنى پرکار, شیرده , بچه آور, خوش اندام و داراى بهترین صـفـات داشـته باشد اما درکامروا ساختن شوهر همت به خرج ندهد و از رموز آن آگاه نباشد, هر چـنـد مـرد در گـفتگوهاى عمومى خانوادگى از او اظهار رضایت مى کند اما وقتى در خلوت از نـهـانخانه دل براى کسى سخن مى گویدجانش از اندوه و رنج لبریز است .

گویى در قلب زخمى است که هرگز التیام نیافته .

بعکس , زنى که شاید این همه محاسن را نداشته باشد ولى در بر آورده سـاخـتن تقاضاهاى شوهرش کارآزموده و سرحال است در نزد شوهر محبوبتر است .

و عجیب این اسـت کـه گـروه دوم براى آنکه بزودى از دیگرصفات پسندیده گروه اول بهره مند شوند شانس بیشترى دارند و معمولا هم بدان دست یافته اند, اما درگروه اول شانس و امید آنکه در این صفت هـمـچون اینان شوند بمراتب کمتر است و معمولا هم ایام زندگى را پشت سر مى نهند بى آنکه به این هنر دست یابند.

بـه هـمـیـن دلـیـل معمولا شوهران گروه دوم را دیرتر مى شود نسبت به زندگى دلسرد کرد تا شـوهـران گـروه اول .

یـعنى وقتى در مقابل شوهران گروه دوم بگویى این هم زن است که تو دارى ؟! نـه بچه مى تواندشیر بدهد, نه غذاهاى خوشمزه مى پزد و نه در کار خانه زرنگ است ...

 چـون زنـانـشان پیوسته کامشان را با لذت جنسى شیرین کرده اند, زیر بار این ملامتها نمى روند و نسبت به زندگیشان زوددلسرد نمى شوند حتى اگر نتوانند بصراحت جوابى به طرف بدهند.

امـا وقـتـى بـه شـوهـران گـروه اول بـگویند:درست است که همسرت خیلى به وضع خانه و بـچـه هـارسـیدگى مى کند, غذاهاى خوشمزه مى پزد و همه بچه هایت را خودش شیر داده , ولى افـسـوس که درامور زناشویى از او خرسند نیستى .

باید براى تو حقیقتا دل سوزاند که با این سن و سـال هـنوز طعم داشتن همسرى شاداب را نچشیده اى  آنها بلافاصله افسرده مى شوند و چنان آهى مى کشند که اگربه بوته اى برسد آن را مى خشکاند.

بـى سـبـب نـیـسـت کـه پـیـامبر اکرم (ص ) فرموده است : ((خیرنسائکم العفیفة الغلمة ))

یـعـنـى بـهترین زنان شما زن باعفتى است که شهوت جنسى اش زیاد و به آمیزش با شوهر هر چه بیشترمتمایل باشد.

ایـن ویـژگـى زن تـا آنجا اهمیت دارد که مردان از ازدواج با زنى که به آمیزش رغبت ندارد نهى شده اند.

رسول خدا(ص ) فرموده است : ((لا تزوجن ...هیدرة و لا دقناء))

یعنى بسیار مواظب باشید بازنى که چون پیران [به آمیزش بى علاقه ] باشد ازدواج نکنید.

نیز فرموده است : آیا بدترین زنان را به شما معرفى نکنم ؟! زنى که ...

در غیاب شوهر خود را بیاراید و در حضور وى بى پـیـرایـه بـاشـد, سـخـن شوهر را گوش ندهد, فرمانش را گردن ننهد و در خلوت [هنگامى که همسرش از وى تقاضاى همبسترى مى کند] چون شتر چموش رام نگردد و...

بـه عـقیده ما علت این تاءکید آن است که معمولا زنانى که به مسائل جنسى بى علاقه اند بى تردید بـرخـى از صـفـات خـوب دیـگـر را نـیـز ندارند و همان طور که به تجربه هم ثابت شده است در زندگیشان احتمال بروز ضایعات و نابهنجاریها و گرفتار آمدنشان به افسردگى , فوق العاده زیاد است .

شـایـد بـپـرسـیـد چـگـونه قبل از ازدواج مى توان به این نکته پى برد؟ در این باره نکاتى چند به نظرمى رسد که برخى بدین قرار است :

1. شناخت خانواده دختر عنصر اساسى است .

مى توان با ظرافت دانست که مادر و خواهران دختر مـوردنظر در این زمینه چگونه اخلاقى دارند.

معمولا در خانواده اى که مادر, سرد مزاج باشد و به امور جنسى بى میل باشد فرزندان نیز چنین اند.

در حقیقت گاهى سرد مزاجى علت ارثى دارد.

2. در خـانـواده اى کـه ناراحتى اعصاب , بیمارى عمومى افراد آن است احتمال اینکه تمام اعضاى مؤنث خانه به روابط جنسى بى میل باشند فراوان مى باشد.

3. زنـان و دخترانى که منش مرد گونه دارند یا ناچارند بیشتر ساعات روز را به کار بیرون از خانه اشتغال داشته باشند معمولا تمایل چندانى به آمیزش ندارند.

اضافه کنیم که براى برخوردارى بانوان از این صفت و به بیان دلچسب تر: از این موهبت خداداد لازم نـیـسـت آنـها ذاتا چنین باشند, زیرا انسان عهده دار و تغییر دهنده صفات ذاتى خود نیست .

آنـچـه مـهـم بـه نـظـر مى رسد این است که این حدیث شریف به موازات سفارش به مردان براى انـتـخـاب هـمـسران اینچنینى , کنایه اى سراسر لطافت به زنان دارد که حتى اگر چنین نیستند خویشتن رابى رغبت به کامدهى نشان ندهند و همچون مشتاقان , با روى خوش برخورد کنند.

چه بسا رفته رفته اشتیاق حقیقى نیز به وجود آید.

پس بار دیگر معلوم شد که سفارش زن به پذیرفتن شوهر, عاملى است براى آنکه راه قدرشناسى از اوو شـنـاخـت محبتهایش هموار شود و زمینه تربیت و سازندگى شوهر زودتر فراهم گردد و از طـرفـى مـوجبات آرامش روانى خود او مهیاتر باشد.

چون هرگاه کسى مطمئن باشد که به علت خطاهایش فورى مورد مؤاخذه قرار نمى گیرد و براى چیزهاى کوچک تنبیه نمى شود, چه بسا در انجام کارهایش موفق تر و کم اشتباه تر مى گردد و روانش اضطرابى نخواهد داشت .

دختر در خانه پدر آرزو دارد در آینده سایه شوهرى قدرشناس بر سر او گسترده شود.

ولى همین دخـتـرپـس از ایـنـکه مدتى از زندگى زناشوییش گذشت از قبول مسؤولیتهاى مربوط به امور جـنـسى اظهاردلتنگى مى کند! راستى چرا چنین است ؟ در پاسخ باید گفت دلیلش این است که پـس از رسیدن به آرزوى خود و دست یافتن به آرامش , از آنجا که حکمت تمکین را نمى داند, تنها بـه پـیـامـدهـاى نـاخـوشایند و طبیعى این امر مى اندیشد نه به فطرت خود که همانا مهرجویى و همسرخواهى است .

آرى , تـمـکـین براى زن عرصه فرمانروایى اوست .

تمکین عامل محبوبیت نزد شوهر, صیدگاهى براى شکار وى و دور کردن صفات ناپسند او و اصلاح آنهاست .

وقتى کسى دیگرى را از نظر شهوى بر خود مسلط مى کند (تسلطى که در نهایت , کام او را شیرین وطـعم زندگى و خوشى به وى ارزانى مى کند, در حقیقت نوعى دام براى صید او گسترانیده و در زندگى زناشویى این شوهر است که در این دام دست و پا مى زند نه زن .

مـرد خـوب مـى دانـد که اگر زن با رغبت , او را به خود راه دهد چه لذتى مى چشد.

بدین منظور براى کامروایى مجدد خود حاضر است از هر خوى بدش دست بردارد و سر به راه شود و براى اینکه یـک باردیگر در آن دام افتد که آبى گوارا و دانه اى خوشمزه دارد, خود زمینه هاى در دام افتادن خویش راپیشاپیش فراهم مى آورد.

بـا تـوجـه به مطالب فوق زنى که از این فرصت بخوبى بهره نجوید و از این طریق , شوهر را به راه نـیاوردشاید از ناتوان ترین و بى کفایت ترین زنان شمرده شود و آن که به وسیله کامدهى مى کوشد شـوهـرش را مجبور به تاءمین خواسته هاى مادى خود کند از کجرفتارترین و کم معرفت ترین زنان است .

د. علامت صلح

گـاهـى تـقـاضـاى هـمـاغـوشـى شوهر در پى مشاجره هاى روزانه رخ مى دهد.

او به هنگام شب تصمیم مى گیرد با معاشقه اى دو جانبه دعواى میان روز را خاتمه یافته اعلام کند تا هر دو فردا را به شیرینى آغاز کنند.

چه بسا شوهر در گفتگوى تند روزانه , خود را مقصر بداند اما زن نباید انتظار عـذر خواهى صریح از او داشته باشد, زیرا اگر کمى عاقلانه فکر کند نه از روى احساس انتقام , پى خواهد برد که همیشه معذرت خواستن , با گفتار نیست .

بـراى مـرد تـقـاضـاى هـمـبـسـتـرى از هر شیوه عذر خواهى دیگرى پسندیده تر است و این امر عـلتهاى مهمى دارد.

نخست اینکه سختى معذرت خواستن عاجزانه را در بر ندارد و شخصیتش را جریحه دارنمى کند.

دوم اینکه دعوا را بى آنکه سخنى از آن به میان آید خاتمه مى دهد.

بسیار اتفاق افـتـاده کـه عـذرخواهى صریح , مشکل را پیچیده تر کرده است , زیرا عذرخواهى علاوه بر شکست شـخـصـیت , درحقیقت نوعى اقرار به تعدى و نادانى یا کم تجربگى است .

گویى مرد خود اعتراف کرده که در مشاجره میان روز حق به جانب او نبوده است .

گـاهى هم تمایل به هماغوشى از سوى مرد نشاندهنده آن است که مى خواهد با وجود تقصیر زن دردعـوا, از ایـن راه وى را بـه صـلـح و چشم پوشى از کرده خود فرا بخواند بى آنکه نیازى به عذر خواهى داشته باشد.

در هر دو حال پذیرفتن او به صلاح زن است .

تصور ما این است که سهم عمده اى از طلب هماغوشیها از سوى مرد به سبب عامل اخیر است .

در هـر صـورت , آقـایـان بـهـتـر مى دانند که در این قبیل مواقع , نباید نرمش نشان دادن خانمها راوسـیـله اى براى ملامت و سرکوفت آنها قرار دهند.

این گذشت و مهربانى نباید آقا را وادارد که فرداى آن روز باجسارت بیشتر کار ناشایست خود را (اگر وى مقصر بوده ) تکرار کند.

کسى که از شـکـیبایى و گذشت همسرش بناروا سود مى جوید شخص خطاکار و خودخواهى است که سزاوار تـرحم و عفو نیست .

مسالمت و احسان در حق کسى رواست که قدر آن را بداند و گرامیش بدارد.

مدارا و حوصله براى فرصت دادن به شخص خطاکارى است که درصدد جبران اشتباه خویش است نه آنکه عاملى براى پررویى و تکرار خطا باشد.

در زنـدگـى زنـاشـویى هرگاه براى مدتى یکى از طرفین شکیبایى ورزد و دیگرى قدرناشناسى کـنـد, کـار به جایى مى رسد که اگر روزى هم فرد ناسپاس , سر به راه شود چه بسا طرف او دیگر تـحـمـل کمترین رفتار ناصواب او را نداشته باشد و در نتیجه زندگى , پرگفتگو و مخاطره انگیز گردد.

ه . اظهار وفادارى

غـرایـز مـرد در بـیـرون خـانه از طریق دهها عامل تحریک مى شود.

مشاهده چهره زیبا یا اندامى دلربا,شنیدن خاطره اى حقیقى یا ساختگى و یادآوردن لذتهاى گذشته , از جمله آن عوامل است .

در این میان , مردان غیرمتعهد خصوصا اگر متمول هم باشند با تحریکهاى بیرون خانه کمتر ترجیح مى دهند به سراغ همسران قانونى خود در خانه روند, بلکه به راههاى دیگرى روى مى آورند.

ولى افرادسالم و زندگى دوست و گاهى هم شناگران آب ندیده با مشاهده صحنه اى محرک در بیرون خانه ,به همسران خود رو مى کنند.

این قبیل مردان نه اینکه دوسـت داشـتـه بـاشـنـد بـا یاد زنى دیگرهمسرشان را در آغوش بکشند, بلکه چون نمى پسندند دلـهـایـشـان بـه خـارج از محیط خانه و همسرشان متمایل شود محبوب خویش را به همبسترى مـى خـوانند.

آنها دوست دارند شهوت برانگیخته شده نه به وسیله دیگرى بلکه با تمکین و دلربایى همسرشان خاموش شود.

گویى همسر خودشان بوده که شهوتشان را تحریک کرده است .

در ایـن حـال مـرد از ایـنـکه به کمک همسر خود از شر آن وسوسه نجات یافته است لذتى فراوان مـى برد وبا آرامش و خرسندى یقین پیدا مى کند که از همسرش همان کارى بر مى آید که دیگرى مى خواست به سوى خود جلبش کند.

بى سبب نیست که امیر مؤمنان على (ع ) فرموده است : شر النساء من لا تواتى .

بدترین زنان کسى است که در خواست جنسى همسرش را پاسخ مساعد ندهد.

رسول اکرم (ص ) فرموده است : اى مـردم , ...هـرگـاه دیـده هـایـتـان [از مـناظر شهوت آلود] چیزى مشاهده کرد بى درنگ نزد همسرتان بروید و با وى بیامیزید.

در حدیثى دیگر از على (ع ) آمده است : ...

پـس در ایـن حـال با همسرتان بیامیزید که آنچه آن زن داشته همسرتان نیز دارد, تا شیطان بر سـرراه قـلـبـتـان نـنـشـیـنـد و دیده ها [و دلها]یتان را ازهمسر خودتان به سوى دیگرى متمایل نسازد.

سخنى با مردان

آیـا اسـلام مـى گـویـد زن بـى آنـکـه تـمایلى داشته باشد, آنگاه که مرد بخواهد, مجبور به انجام عـمل زناشویى است ؟! مگر بدون تمایل مى شود بدین کار تن در داد؟ و آیا موقعیت روانى و عصبى زن دراین حال براى به وجود فرزند مستعد است ؟ در ایـن صـورت ایـنـکـه قـرآن فـرمـوده اسـت ((عـاشروهن بالمعروف )) (با زنانتان به شیوه اى شایسته رفتار کنید) چه مفهومى مى یابد؟ راستى اگر از مردان مى خواستند که در بدون میل , غذا بخورند یاآمیزش کنند برایشان خوشایند بود؟! پاسخ این پرسشها را در گفتارهاى آینده دنبال مى کنیم .

الف .توقع بیهوده

در بـرشمارى صفات خوب زن علاقه به همبسترى را یاد کردیم , اما این بدان معنى نیست که زن بـایددر ابزار این علاقه , آغازگر باشد و مانند مرد بدون شرم تقاضاى خود را باهمسر در میان نهد.

خـداى متعال وجود زن را به گونه اى آفریده است که در صورت سلامت روحى آن بى سبب غرایز جـنـسـى اوبیدار نمى شود و تا با تماس بدنى تحریک نگردد خود آغازگر ارتباط جنسى نمى شود.

بـدون ایـن ویـژگـى , نظام آفرینش رو به انحطاط مى نهد.

اگر زن نیز بخواهد چون مرد به دهها عامل مختلف غرایزجنسى اش بیدار شود شیرازه زندگى آدمى در هم مى پاشید.

به همین منظور صـحـیـح تـر آن بـوده است که تا زن دل در گرو محبت شوهر ننهد و جسمش به اراده همسرش تـحـریک نشود شهوت در او خفته بماند.

بر این اساس نباید از زن انتظار داشت که پیوسته در ابراز علاقه جنسى آغازگر باشد.

این که زن باید به آمیزش با شوهر علاقه مند باشد بدین معنى است که او پـس از رویکرد مرد به وى از تحریک شدن خویش نهراسد و خود را به رغبت در اختیار وى قرار دهد.

ب . انصاف دهید

اسـلام از زنـان بـه طـور اکید خواسته است که در مقابل همسر خود و تقاضاهاى جنسى او تا آنجا کـه مـى تـوانـنـد انـعطاف پذیر باشند.

با این حال از مردان نیز مى خواهد که تنها عوامل معقول و مشروع ,محرک غرایز جنسى آنان باشد.

هـرگـاه به اختلافات زنان و مردان بنگریم بدین نکته بیشتر پى مى بریم که بخشى از نبود تفاهم دربـین همسران به سبب پایبند نبودن یکى از دو طرف به اصول اخلاقى است .

هرگاه مرد نتواند نـفـس خود را مهار کند و به طرق مختلف با زنان به دیدار و گفتگو نشیند, به طور طبیعى غرایز وى بیش از حدمعمول تحریک مى شود و آنگاه همسرش نمى تواند پاسخگوى تقاضاهاى فراوان وى بـاشـد.

مشاهده فیلمهاى ضد اخلاق , تماس زیاد با نامحرمان و شوخى و خنده هاى محرک , دورى طـولانـى از خـانواده ,مطالعه رمانهاى جنسى , وجود دوستان بى قید و امورى از این قبیل همه از عواملى است که به شیوه اى غیر مشروع غرایز جنسى را تحریک مى کند.

بـراسـتـى چـگـونـه مـى تـوان انـتـظار داشت بانویى در کنار انجام امور خانه و تربیت فرزندان و مـشکلات زندگى , پاسخگوى غرایز جنسى مردى باشد که به وسیله دهها عامل غیر طبیعى قواى شهوى اش تحریک شده است ؟! اگـر اسلام زن را به تمکین و پذیرفتن شوهر سفارش مى کند مرد را نیز بیم مى دهد که با نامحرم بدون ضرورت سخن نگوید, در کنار وى ننشیند و نگاهش نکند, تا مبادا در وى رغبت جنسى بیدار شود وآنگاه بانوى خانه به رنج افتد.

در واقـع یـکى از عوامل اختلاف همسران , خدا ترسى یکى و بیباکى دیگرى است .

یکى بر آن است تافرمان خدا را در حق همسر اطاعت کند و دیگرى دریده چشم و دریده خوست .

اینها همه در حالى است که نوعى انصاف نیز از زنان انتظار مى رود و آن اینکه : اگـر مـردى سـخـاوتمند باشد, زن او را تا پایه خدایان مى پرستد و چه بسا در هر موقعیت برایش مـهـیـاى تـسـلیم باشد.

اما اگر مرد چیزى را از او دریغ کند, در حد حیوان و موجودى خودخواه پنداشته مى شود واگر جویاى تمکین زن باشد با اینکه این امر حق فطرى و مسلم مرد است از نظر او مردى هوسران و افراطى قلمداد مى شود.

بـراسـتـى عجیب است دنیاى زن ! وقتى مرد سخت خواهانش باشد وى را متهم مى کند که تو مرا فـقـطبـراى لذت بردن مى خواهى و بسیار شهوترانى ! در حالى که وقتى خود خانم به همبسترى عـلاقـه زیـادنـشـان دهـد و شوهر با دارا بودن همه خوبیها و تلاشهایش براى رفاه همسر, مشتاق هـمخوابى نباشدخیلى زود از طرف خانم با گفتار و کردار متهم مى شود که : تو چه ارزشى دارى که نمى توانى همچون من باشى ! گویى به وى مى گوید: همه ارزش و اعتبار مرد خوب به داشتن رغبت فوق العاده جنسى است و وقتى این هنر را ندارد بهایى ندارد.

ج .در نظر گرفتن جوانب و موقعیت

اظهار نظرها و نیز تفاوت تمایلات مرد و زن نشان مى دهد که معمولا در برقرارى روابط زناشویى , ازآنـجـا کـه مردان نیازمندتر و جسورترند, در پیگیرى خواسته خود بیشتر پافشارى دارند تا زنان .

بعلاوه وجود حیا در بانوان همیشه مانع از آن است که آغازگر این تمنا باشند.

آنها بمراتب بیشتر از مـردان بـه فراهم بودن موقعیت و زمینه ها مى اندیشند و بیمناک امورى هستند که مردان بندرت بدانها فکرمى کنند.

اگـر هم زمانى در وجود زن تمایلى به برقرارى رابطه زناشویى وجود داشته باشد, چون زمینه ها بسانى فراهم نیست , این میل دوام نمى یابد.

گـاهـى هـم ایـن بـى میلى به سبب فراهم نبودن زمینه ها نیست بلکه به خاطر در نظر گرفتن عـواقب بعدى است .

براى مثال هرگاه دسترسى به آب براى انجام نظافت و طهارت ممکن نباشد پیش ازمرد, زن است که از انجام آمیزش خوددارى مى کند و بدان اشتیاقى نشان نمى دهد.

گـاهـى وجـود صـاحـبخانه یا میهمان و افراد دیگر مشکلاتى فراهم مى آورد که براى مرد نادیده انـگـاشـتـن آنـهـا امـرى طـبـیـعـى است در حالى که تصور وجود آنان , براى بانوان ملال انگیز و دلسردکننده است .

مـوقـعـیـتهایى چون سفر, ایام بیمارى , ضعف جسمى , خستگى و عواملى از این قبیل براى بانوان جداحایز اهمیت است , در حالى که براى مردان چنین نیست .

وجـود دلـهـره (به هر دلیل که باشد) میل جنسى را در زنان بشدت کاهش مى دهد و چه بسا این عـامـل درمـردان مانعى براى کاهش میل جنسى نباشد.

در نظر آورید که در خانه اى حمام یا آب گـرم وجـودنداشته و انجام نظافت و طهارت به خبر کردن صاحبخانه نیازمند باشد.

در این حال تـمـایـل بـه برقرارى آمیزش چندان وجود ندارد.

بعکس هرگاه در اتاق استراحت , حمام کوچکى وجـود داشـته باشد که بتوان نظافت کرد, طبیعتا اشتیاق به آمیزش (حتى اگر میل قبلى نباشد) ممکن است به وجود آید.

نـباید فراموش کرد که تغذیه ناکافى از عواملى است که در تحلیل بردن قواى جنسى نقشى بسیار مؤثردارد.

گاهى انسان به چیزى بى میل نیست ولى براى رو کردن بدان و بهره مند شدن از آن در خودتوانى نمى بیند.

این در حالى است که اشتیاق به همبسترى بدون تغذیه صحیح (کافى ) میسر نـیست .

از طرفى , پس از آمیزش , نیروهاى بدن به طور عجیبى تحلیل مى رود تا آنجا که گفته اند جنابت ,همچون خون دادن , جسم را بى رمق مى سازد.

درباره موضوع تغذیه (قبل و بعد از جنابت ), در گفتار معصومان (ع ) مطالبى رسیده است که ما به خـاطررعایت اختصار از ذکر آنها خوددارى مى کنیم .

خوردن غذاهاى شیرین و پروتئین دار چون عسل ,خرما و کباب توصیه مى شود.

 اگر تغذیه زن مناسب نباشد انتظار کشش جنسى بیهوده است .

از طرف دیگر وقتى تغذیه , خوب باشدچندان نیازى به تدارک امور دیگر نیست .

د. سهل انگاریهاى ممنوع

هـمـان طـور کـه گـذشـت , نـظافت و آرایش براى زنان نوعى وظیفه و بلکه مقدمه انجام عمل زنـاشـویـى است .

اما چرا فراموش کرده ایم که مرد نیز وظیفه دارد براى خانواده اش تمیز و آراسته بـاشـد! چـطـورمى توان زنى را که به شیک پوشى و نظافت شوهر اهمیت فراوان مى دهد به اظهار علاقه و همخوابى با همسرش که مردى نامرتب و ژولیده است , ملزم ساخت ؟! بخصوص که معمولا تـنـوع سیما و لباس در مردان کمتر تحقق مى یابد.

آیا تصور نمى کنید که بدبویى دهان , عرق بدن , لباس کثیف , دندانهاى نشسته و سر و وضع نامرتب , طرف مقابل شما را به گریز وا مى دارد؟! پیامبر اکرم (ص ) در این باره فرموده است : هـر مردى موظف است خود را براى همسرش آراسته نماید, همان طور که دوست دارد همسرش براى او خوشنما باشد.

امام کاظم (ع ) مى فرماید: رعـایـت نظافت و خوشنمایى مرد از جمله امورى است که بر عفت زن [و چشم پوشى او نسبت به دیـگـرنـامـحـرمان ] مى افزاید.

هرآینه زنانى به سبب بى توجهى شوهرانشان به آراستگى و نظافت , ازپاکدامنى دست برداشتند.

سـهـل انـگـارى دیـگـر مـربـوط به تهیه نیازمندیهاى بانوست .

در گفتار امامان معصوم (ع ) این امـورمـوردسفارش قرار گرفته است : خرید وسایل آرایش , لباس نو و متنوع , تغییر رنگ مو و ظاهر سر وصورت و...

رفتار آدمى تابع روحیات اوست و روحیاتش تابع عوامل محیطى است که از طریق گوش و چشم و ...

به فکر او راه مى یابد.

شاید باور نکنید که تغییر لباس و وضع ظاهرى بدن و خانه تا چه اندازه در روحـیـه زنـان مـؤثر است .

بیشتر آنان آن قدر که از این عناصر تاءثیر مى پذیرند از چیز دیگر متاءثر نمى شوند.

گاهى یکنواختى زندگى , افراد خصوصا بانوان

را دچـار افـسـردگى مى کند و فرد حتى از غذا خوردن وگفتگو با دیگران لذتى نمى برد.

در این حال خرید یک لباس نو, تغییر رنگ مو, سفر به جاى خوش آب و هوا یا تبدیل و تغییر وضع خانه , چه بـسا به طور کامل روحیه وى را سالم و شاداب مى کند,بخصوص که زنان وقتى دقت همسر را در این زمینه ها مشاهده کنند بیشتر به زندگى دلگرم مى شوند ودر مقابل خواسته هاى شوهر, بیشتر از قبل انعطاف نشان مى دهند.

البته باید دقت کرد که تهیه این نیازمندیها وقتى تاءثیر مورد انتظار را خـواهـد داشـت کـه شوهر خود به خرید آنها اقدام ورزد نه آنکه تهیه آن را به زن واگذارد.

یک لـباس را اگر مرد با سلیقه و رضایت خود براى همسرش بخرد نزد زن بهتر ازده لباس است که از سوى خود بانو خریده شود.

ه . تقصیر آشکار

پـیـش از ایـن گفتیم که لذت نبردن از همبسترى از عواملى است که زنان را نسبت به برقرارى روابـط جنسى دلسرد و چه بسا بیزار مى سازد و بر مرد است که پس از آشنایى خود به وظیفه , او را همراه خویش سازد و نمونه طعمى را که خود مى چشد به وى بچشاند.

در حـقیقت هرگاه زنى به این دلیل از همبسترى کناره گرفته باشد باید تقصیر آن را به گردن شوهرش انداخت .

پـیـوسـتـه بـایـد به یاد داشت که این عامل و موضوع فراهم نبودن زمینه و موقعیت , از مهمترین عـواملى است که روابط زناشویى را به سردى مى کشاند و آن قدر که بر طرف کردن این عوامل در بـهـبود روابطزن و مرد تاءثیر دارد عوامل دیگر مؤثر نیست و تهدید یا نصیحت نیز کارساز نخواهد بـود.

مـطـمئن باشیدکه با فراهم بودن زمینه و نبود عوامل بازدارنده , هیچ مشکلى فرا روى شما خودنمایى نخواهد کرد.

در اینکه چگونه باید زن را براى برقرارى معاشرت آماده ساخت در روایات مطالبى بیان شده است .

حضرت امام صادق (ع ) مى فرماید: راسـتـى مـمـکـن است در میان شما کسى باشد که با زنش بیامیزد ولى [چون او را تحریک کرده وخـامـوش نـسـاخـتـه است ] پس از انجام عمل , اگر همان زن به یک مرد سیاه چهره و زشت [از اهـل زنگبار] دست یابد, براى فرونشاندن شهوت خود به دامنش بیاویزد.

بنابراین هرگاه بخواهید بـازنانتان آمیزش کنید نخست باید با آنها شوخیهاى شهوت انگیز نمایید و کاملا آماده شان سازید, زیرادر این صورت آمیزش براى شما و همسرتان خوشایندتر و لذتبخش تر مى شود.

در حدیثى از حضرت امام رضا(ع ) در نامه به ماءمون چنین آمده است : قـبـل از آمیزش آنچه مى توانى با همسرت رفتارى شهوت انگیز پیش گیر و [مواضعى که شهوت رابـیـدار مى کند تحریک نما] ...

چه , این عمل سبب غلبه میل جنسى او مى شود و آثار آن در چشم وصورتش نمایان مى گردد و مى خواهد از تو مانند آن را که تو از وى مى خواهى .

از فـرمایش حضرت رضا (ع ) بر مى آید که انجام مقدمات آمیزش را باید تا آنجا ادامه داد که زن به اوج تحریک جنسى برسد و به همبسترى تمایل یابد.

ایـن در حـالـى اسـت کـه در برخى اخبار فرموده اند آمیزش جنسى را چندان طولانى نسازید.

در واقـع طـولانى نساختن همبسترى امرى است مربوط به پس از مقاربت .

و پیش از آن , شوخ ‌طبعى ومقدمه چینى در صورتى که براى تحریک باشد نـه تـنـها نکوهش نشده بلکه سفارش شده است .

بعلاوه طولانى کردن معاشقه پس از مقاربت , در صـورتـى کـه بـراى سیراب کردن زن و رضایت جنسى اوباشد, نه تنها اشکال ندارد بلکه ضرورى اسـت .

مـقـاربت عجولانه و با انزال سریع امرى نکوهیده است .

این در حالى است که بیشتر زنان به سبب سرشت خود دیر تحریک مى شوند و نیز دیر به اوج لذت جنسى مى رسند.

بنابراین آمیزشهاى منقطع (با انزال سریع از سوى مرد) براى اغلب آنان رنج آور ودلسرد کننده است .

تـاءکـیـد اسـلام بـر ایـن مـوضـوع بدین سبب است که خداى متعال زن را وجودى پاک و عفیف قرارداده است و از همین رو میل جنسى در او خود به خود کمتر به وجود مى آید.

گاهى نیز تمایل روحى در اووجود دارد اما تا تحریک بدنى صورت نپذیرد در عمل رغبتى از خود نشان نمى دهد و وظیفه شوهراست که وى را در این حال کمک کند و میل جنسى را در نهادش بیدار سازد.

در حـقـیـقت نشان ندادن تمایل نه بدان سبب است که زن اشتیاقى به روابط همسرى ندارد بلکه به اقتضاى طبیعت خویش (عفت ) که ودیعه الهى است , علاقه خود را بدین عمل اظهار نمى دارد.

یکى از پزشکان مى گوید: ((نـورمـان هـیـر)) طـبـیب انگلیسى , براى موضوع آمیزش , تشبیه مناسبى کرده است .

او مرحله آمیزش را به بالا رفتن از کوهى تشبیه کرده است که مرد چون داراى قدرت بیشترى است زود به قـلـه کـوه مـى رسد.

یعنى مرد زودتر آماده آمیزش مى شود.

 در حالى که زن هنوز به اواسط کوه نـرسیده است (زیرا زن دیرتر آماده مى شود).

همچنین در پایین آمدن , مرد یکدفعه پایین مى آید و زن پله پله , و این وظیفه مرد است که دست همسر خود را بگیرد تا با هم بالا و پایین روند و از غریزه جنسى یکدیگربرخوردار شوند.

یک کارشناس امور جنسى مى نویسد: بـر خـلاف مـردها که نقاط قابل تحریک جنسى آنها در قسمتهاى بخصوص , محدود مى باشد, در زنهااین نقاط منتشر و وسیع است .

در تحت شرایط روحى مخصوص , لمس هر ناحیه از بدن ممکن اسـت بـه وجـد آورنـده تـحریک جنسى شود ...

تحریک این نواحى سبب ظهور و بروز میل جنسى شـدیـدى خـواهـد شـد.

در اوایل ازدواج زنها معمولا نسبت به تحریک عمومى بدن بیشتر حساس هـسـتـنـد تـا به تحریک مستقیم دستگاه تناسلى , ولى پس از اینکه خجلت و کمرویى طبیعى زن بـتدریج زایل گردیدآن وقت است که تحریک مستقیم ...

براى او لذتبخش تر خواهد بود...

ولى باید دقـت کـرد که این گونه تماسها خیلى برامى و با مهارت انجام گیرد.

اینکه بسیارى از مردان در انـجـام اعـمـال زنـاشویى ازهمسر خود اظهار نارضایتى مى کنند گاهى بدین علت است که آنها مـعمولا برقرارى روابط زناشویى رابه تندى آغاز مى نمایند.

در حالى که به طور معمول تحریکهاى یکباره سبب مقاومت و نارضایتى دربانوان مى شود و آنهارااز همراهى و لذت خواهى دور مى سازد.

بـهـتـریـن روش آن اسـت که انجام روابط بسیار آرام و تدریجى آغاز گردد.

آنگاه که مرد تصمیم قـطـعى خود به برقرارى روابط زناشویى را از همان آغاز با همسرش در میان گذارد, کمترین بى میلى در زن به مقاومت عجیبى تبدیل مى شود که بسانى به انعطاف نمى انجامد.

در حالى که اگر ایـن تـصـمـیـم اظـهـار نـشـود و بـا مـهارت و دلجویى , کار دنبال گرددنتیجه مطلوب تر عاید مى شود.

مرد چگونه در آغاز و ادامه رابطه , خوددارى و درنگ کند؟

در مـیـان مـردان بـعـضى چنین تصور مى کنند که عمل زناشویى تنها وسیله اى است براى خارج کـردن نـطفه .

پس چه فرق مى کند که به چه کیفیتى صورت پذیرد! گروهى نیز آنچنان سرگرم امور زندگى اندکه گویى نه همسرى دارند که باید او را در این مورد خشنود سازند و نه لزومى به چنین کارى وجود دارد!در حالى که بر پایه مفاد روایات باید براى مقدمات پیش از آمیزش اصولى را در نـظـر گـرفـت و سـهمى جداگانه قائل شد.

اساسا بسیارى از دستورهاى دینى و بهداشتى پـیـرامـون این موضوع مربوط به مقدمات آمیزش است نه خود آن , و آن قدر که بر مقدمات تاءکید ورزیده اند بر خود عمل تاءکیدنکرده اند.

حضرت رسول خدا(ص ) فرموده است : چـنـانـکـه حـیوانات بر جفتهاى خویش مى جهند بر همسرانتان نجهید بلکه پیش از آن با بوسه و سخن گفتن وى را براى عمل آماده سازید.

امروزه ثابت شده است که توجه به مقدمات آمیزش , چه بسا زن عقیم را بچه آور مى سازد و بعکس آن ,بـدون مـقـدمـه بـه عـمـل پرداختن , زن بچه آور را عقیم مى سازد.

دکتر ((اوستاش تشاسر)) مى نویسد: مـلـکـه اتریش فرزند نمى آورد و از زنان عقیم به شمار مى رفت تا روزى دکتر مخصوصش پس از دقـت وفحص کامل به وى گفت : به عقیده من شما عقیم نیستید و تنها علت نازایى تان این است کـه بـاملاعبه و مغازله , غدد جنسى شما کاملا تحریک و آماده آمیزش نمى شود.

بنابراین باید قبل ازآمـیـزش , شـوهـرتـان با مغازله و ملاعبه زیاد, شهوت جنسى شما را برانگیزد و غدد جنسى تان راتحریک و آماده آمیزش نماید.

بـالاخـره نـتـیـجه اجراى دستور دکتر این شد که ملکه اتریش از نازایى بیرون آمد و مادر شانزده فرزندشد.

دکتر ((کویراج هرتام داس )) هندى , متخصص و مشاور امور زناشویى در کتاب خاوئد (ص 67) که به زبان اردو نگارش یافته مى گوید: بـراى اینکه آمیزش , منشاء فرزند شود باید مرد قبلا با ملاعبه , شهوت جنسى زن را تحریک کند و بـه طـورى او را آمـاده سـازد کـه چون نطفه در رحم قرار مى گیرد زن به اوج لذت رسیده باشد (انزال هر دو نفربا هم صورت گیرد.

) کارشناس دیگرى مى گوید: زمـانـى را که زن براى عکس العمل جنسى لازم دارد خیلى طولانى تر است تا مرد, زیرا هم خیلى طول مى کشد تا تحریک شود و هم طول مى کشد تا به اوج لذت جنسى برسد.

اگر مرد فقط رواب ط جـنـسـى راوسیله اى براى ارضاى امیال بیولوژیکى خود تصور کرده , قبل از نزدیکى براى تحریک هـمـسـر خـودکوشش نکند یا نتواند براى مدتى نعوظ خود را نگاه دارد و زود به اوج لذت جنسى برسد, زن ممکن است کاملا تحریک نشده و قبل از اتمام عمل نزدیکى به اوج لذت جنسى نرسیده باشد.

و.

حقى در مقابل حق دیگر

زن وقتى به برقرارى روابط زناشویى موظف است که شوهر از عهده مخارج او (نفقه ) بر آید, خواه زن خـود از پس تاءمین احتیاجات مادى خویش بر آید یا نه , مطالبه کند یا نکند.

در هر صورت مرد موظف به کسب و کار و تلاش در امرار معاش خود و خانواده اش مى باشد و تا آن زمان که مرد بدون عذرشرعى از پرداخت حقوق زن امتناع مى ورزد, زن موظف به پذیرش همبسترى نیست .

نـکته حایز اهمیت این است که مخارج زن منحصر به نان و غذا نیست بلکه داراى ابعادى است که درذیل بدانها اشاره مى کنیم :

1.غذا در حد نیاز زن و متناسب با عادت و شاءن او و موقعیت محل زندگیش .

2.پوشاک به مقدار کافى , از نوع متعارف و متناسب با محل زندگى و عادت زن .

3.وسایل زندگى مثل فرش و لوازم آشپزخانه در حد نیاز و متناسب با عرف و شاءن زن .

4.وسایل نظافت و آرایش .

5.مسکن متناسب با احتیاج و شاءن و شخصیت زن .

6.خـدمـتـکـار در دو صـورت

الف ) موردى که زن در خانه پدرش خدمتکار داشته است .

ب ) زن بـیـمـارباشد و نتواند خود کارهایش را انجام دهد.

در این دو صورت مرد موظف است خدمتکارى براى زن اختیار کند یا خودش کارهاى خانه را انجام دهد.

7.هزینه درمان بیماریهاى جزئى و عادى .

مـوارد جـنـبـى دیـگـرى نـیـز بـه مـقـتـضـاى زمـان و مـکـان در کار است که از ذکر همه آنها خوددارى مى کنیم .

تـذکـر دهـیـم که تاءمین مخارج فرزند و والدین (درصورتى که آنها نیازمند باشند) بر مرد واجب اسـت مـشـروط بر آنکه آنها نتوانند مخارج خود را تاءمین کنند.

اما در مورد همسر چنین نیست و حـتـى اگـر زنى ثروتمند باشد, تاءمین مخارج متعارف او (یا تقدیم مبلغ آن به وى ) بر مرد واجب است , مگر اینکه زن خود آن را به شوهرش ببخشد, چنانکه معیار وجوب پرداخت مخارج زن , تمکن مـالى مرد نیست و مرددر صورتى که تمکن مالى هم نداشته باشد, موظف به کار و تحصیل درآمد است و در صورت ضرورت باید قرض کند و مخارج لازم همسرش را بپردازد.

دیـگـر آنـکـه اگر مرد سالها مخارج فرزندان یا پدر و مادر نیازمندش را ندهد گناهکار است ولى مـدیـون آنـها نیست , یعنى پرداخت مخارج ایام گذشته بر وى واجب نیست .

ولى نسبت به همسر مـدیـون اسـت ومـوظـف بـه پرداخت مبالغى است که در ایام گذشته نپرداخته است , تا آنجا که هـرگـاه زن بـه وظـایـف خـودعمل کند و شوهر مخارج متعارف او را به طور کامل نپردازد زن مى تواند بدون اذن همسرش از اموال اوبر دارد.

بعلاوه اگر مرد توان تاءمین مصارف همسر و فرزندان و والدین خود را نداشته باشد و تنها قادر بر تاءمین یکى از این موارد باشد حق همسرش بر دیگران مقدم است .

از دیدگاه قانونى

در قانون مدنى کشور پیرامون موضوع مورد بحث ما مطالبى درج گردیده که در ذیل به پاره اى از آنهااشاره مى کنیم .

1.از وظـایـف زن , حـسـن معاشرت با شوهر و اطاعت از او در امور زناشویى است .

حسن معاشرت عبارت است از: اطاعت زن از شوهر, خوشرفتارى و خوشرویى نسبت به او, رعایت نظافت و آرایش بـراى شـوهـر, آن طور که مقتضاى زمان , مکان و موقعیت خانوادگى آنان است و خارج نشدن از منزلى که شوهر معین کرده است .(با استفاده از قانون مدنى ایران , ج 4, ص 447)

2.مهمترین وظیفه زن در مقابل همسرش , قبول روابط زناشویى است و این امر بر او واجب است .

ولـى از آنجا که مقدمه واجب هم واجب است تمام امورى که به نحوى در ارتباط با تمتعات جنسى مؤثرند,واجب مى باشند.(ترجمه تبصرة المتعلمین از علا مه حلى , ج 2, ص 552)

3.بـر زن واجـب است در محیط خانواده علاوه بر خوش خلقى و نرمش در رفتار و گفتار, طورى لـبـاس بـپـوشد که براى همسرش جذاب و دلربا باشد.

بر او واجب است در محیط خانه و به خاطر هـمـسرش خود را بیاراید و خود را با بوى خوش معطر نماید و حتى زدودن آنچه باعث دلسردى و بى میلى شوهرمى گردد بر زن واجب است .(جواهر الکلام , ج 31, ص 148, مفاتیح الشرایع , ج 2, ص 289)

4.زن در صورتى حق خرجى دارد که از همبسترى شوهر امتناع نکند.

در صورت امتناع از این امر, وى متمرد (ناشزه ) محسوب مى شود و مرد موظف به پرداخت مخارج او نیست .(جواهر الکلام , ج 31, ص 474, شرایع الاسلام , ج 2, ص 347,شرح لمعه , ج 5, ص 465, تـحـریر الوسیله , ج 2, ص 313, بررسى مسائل فقهى حقوق خانواده , ص 296.)

5.ماده 1108 قانون مدنى : هرگاه زن بدون مانع مشروع از اداى وظایف زوجیت امتناع کند مستحق نفقه نخواهد بود.(بررسى فقهى حقوق خانواده , ص 359)

مواردى که زن مى تواند از تسلیم در برابر شوهر امتناع ورزد:

1.زن عذر شرعى داشته باشد مثل روزه واجب یا عادت ماهانه .

2.در مـواردى کـه رابـطـه زنـاشویى براى یکى از طرفین ضرر داشته باشد, مانند ابتلا به امراض مسرى یا مقاربتى .(تحریرالوسیله , ج 2, ص 242, بررسى فقهى حقوق خانواده , ص 359)

3.پـس از عـقـد ازدواج تـا زمـانى که زن مهر را دریافت ننموده است وطرفین رابطه زناشویى با یکدیگر برقرار نکرده اند زن مى تواند از برقرارى آمیزش امتناع ورزد.

4.بـه نـظـر برخى از فقها زمانى که زن در ضمن عقد شرط کند که زوج با او نزدیکى نکند در این صورت مرد مجاز به نزدیکى نیست مگر با اجازه زن .(جواهر الکلام , ج 31, ص 95, تحریرالوسیله , ج 2, ص 303)

5 .مواردى که زن سنى کمتر از نه سال داشته باشد.(جواهرالکلام , ج 29, ص 118, تحریرالوسیله , ج 2, ص 241.)

6 .روزه مـسـتحبى براى زن عذر شرعى براى امتناع از همبسترى نیست و هرگاه به این بهانه از پذیرفتن همسرش سر باز زند, کرده اش حرام است و حق خرجى ندارد.(ر .ک : کتاب خلاف , شیخ طوسى , ج 2, ص 328, مفاتیح الشرایع , ج 2, ص 288.)

فتاواى جدید درایـنـجـا پـاره اى ازفـتـاواى جدید مراجع بزرگوار درج مى گردد.

این پاسخها با اندکى اختلاف جزئى , نظر عموم فقهاست .

1.اگر مرد در روابط زناشویى افراط کند به طورى که براى سلامتى زن یا شوهر مضر باشد, آیا زن مى تواند تمکین نکند؟ ج اگر براى زن ضرر داشته باشد مى تواند تمکین نکند.

بلکه براى حفظ سلامتى خود تمکین نکردن لازم اسـت , امـا اگـر ضررمتوجه شوهر است و به زن ضرر نمى زند زن نمى تواند از آمیزش امتناع ورزد.

2.اگر زن ضعف شدید داشته باشد و نتواند به آمیزش بپردازد مى تواندتمکین نکند؟ ج بیمارى و ضعف غیر قابل تحمل , تکلیف را ساقط[مى سازد] و زن مى تواند تمکین نکند.

3.زن در چه صورتى ناشزه مى شود؟ ج در صـورتـى کـه بـدون اذن شوهر از خانه خارج شود یا خودرا براى لذتهاى جنسى در مواقعى که شـوهـر مـى خـواهـد, بـدون عـذرشرعى (مثل ایام عادت ), در اختیار او قرار ندهد, و از موجبات نفرت مرد پرهیز نکند.

4.با چند مرتبه تمکین نکردن , زن ناشزه مى شود؟ ج زن حتى اگر براى یک مرتبه , بدون عذر, از لذت بردن شوهر جلوگیرى کند ناشزه مى شود.

5.اگر شوهرى زنش را در مدت حیض مجبور به تمکین کرد حکمش چیست ؟ ج اگر اجبار به حدى برسد که از زن سلب اختیار شود,تکلیفى متوجه او نیست .

6.آیا استحاضه نیز از نظر روابط زناشویى , حکم حیض را دارد؟ ج خیر, حکم حیض را که در هر صورت نزدیکى حرام باشد ندارد, بلکه اگر مستحاضه غسلهاى واجب خود را انجام دهد,نزدیکى شوهر با او حلال است .

7.آیا زن و شوهر در زمان حرمت روابط زناشویى مى تواننداستمتاعات دیگرى از یکدیگر ببرند اگر چه انزال صورت بگیرد؟ ج بلى , اشکال ندارد.

8.اگر زن ناشزه , حامله باشد آیا از نظر حمل استحقاق نفقه دارد؟ ج در فرض سؤال , زوجه نفقه ندارد, اگر چه حامله باشد.

9.اگر پزشکان مردى را از عمل زناشویى منع کنند آیا زن حق داردمرد را وادار به این کار کند؟ ج اگـر از گـفته پزشک اطمینان حاصل شد که عمل زناشویى مستلزم ضرر مهمى براى مرد است , نباید او را وادار به این عمل کندو همچنین عکس مساءله .

10.اگـر مرد بخواهد به مسافرتى بیش از چهار ماه برود آیا باید ازهمسرش اجازه بگیرد؟ اگر زن اجازه نداد مسافرت او حرام است ؟ ج اجـازه گرفتن از همسر فى نفسه لازم نیست , اما چون زن هر چهار ماه یک بار حق همخوابى دارد لذا, در فرض سؤال , لازم است اجازه بگیرد که در حقیقت به معناى طلب اسقاط حقش است و اگـر بدون اجازه سفر کرد, در صورتى که سفر او به قصد ادانکردن حق زن و ترک واجب باشد, سفر او معصیت و حرام است وباید نماز را تمام بخواند.

لکن اگر به این قصد نباشد, حرام نیست .

11.آیا حکم نشوز در مورد مرد نیز تحقق دارد؟ ج بـلـى , مرد هم اگر حقوق واجب زن را از قبیل نفقه وهمخوابى رعایت نکرد و امتناع ورزید, ناشز مى شود و زن مى تواند به حاکم شرع مراجعه کند.

12.اگر خانمى بدون اجازه شوهر از منزل خارج شود تکلیف او ازلحاظ نماز و روزه چیست ؟ آیا او ناشزه مى شود؟ ج اگـر بـا لـبـاسى که شوهر در اختیار او گذاشته نماز بخواند,چنانچه شوهر راضى نباشد, نمازش باطل است ولى روزه او صحیح است .

13.در صـورتـى کـه مـردى بـخواهد با کراهت , با همسر خود از پشت نزدیکى کند آیا زن مى تواند امتناع کند و تمکین نکند؟ ج بـلـى , مـى تـوانـد تـمـکین نکند.

و دلیلى نداریم که تمکین کردن نسبت به هر لذت جایزى , لازم است .

14.اگر مرد به زن امر کند که فلان شکل برایش آرایش کند یا فلان لباس را در منزل بپوشد و یا به نـحـو خـاصـى نظافت کند, آیا زن باید اطاعت کند,با توجه به اینکه زن باید آنچه را منافى حقوق همسر و نظر اوست از خود دورکند؟ ج اطـاعـت زن از شـوهـر در امور مربوط به استمتاعات واجب است و امور مذکور اگر در این زمینه باشد یا ترک آنها موجب نفرت شود, باید اطاعت کند وگرنه لازم نیست .

15.اگر خانمى ببیند شوهر او چشم چرانى مى کند و با زنهاى نامحرم بیش از او گرم مى گیرد آیا مى تواند براى متوجه کردن او به این عمل زشتش تامدتى براى او تمکین نکند؟ ج تمکین نکردن جایز نیست , ولى با رعایت مراتب وشرایط نهى از منکر, نهى از منکر کند.

16.دخـترى که عقد شده و تا کنون عروسى نکرده است آیا بیرون رفتن او باید با اجازه پدر باشد یا اجازه شوهر؟ و نفقه او با کیست ؟ ج بیرون رفتن او از خانه بدون اجازه شوهر خلاف احتیاطاست .

و نسبت به نفقه اگر حاضر به تمکین و رفتن به خانه شوهراست و شوهر کوتاهى مى کند نفقه او به عهده شوهر است .

17.اگـر زنى حاضر نشود با شوهر به منزل وى برود و بدون اجازه شوهر در خانه پدر بماند آیا حق نفقه دارد؟ ج بـه طـور کلى نفقه همسر دایم وقتى بر شوهر واجب است که از او اطاعت کند و در امور مربوط به زناشویى بدون عذر سرپیچى نکند, و اگر بدون اذن از خانه خارج شد نفقه اش ساقط مى شود.

18.آیـا جایز است زن بدون اجازه شوهر دست در جیب او کرده , براى مخارج خانه یا فرزندان پولى بردارد در فرض اینکه شوهر نفقه مى پردازد یانمى پردازد؟ ج در صورتى که نفقه را مى پردازد جایز نیست و در صورت دوم , مى تواند بدون اجازه شوهر نفقه خود را از مال او بردارد.




فروش ویژه نگهدارنده عنکبوتی موبایل Spider Grip



نگهدارنده عنکبوتی موبایل Spider Grip، قابل شکل گیری به عنوان استند و نگهدارنده موبایل. قابلیت استفاده در شرایط مختلف و زوایای گوناگون. بسیار کاربردی و مورد استفاده در هر کجا و مکان ...
نگهدارنده عنکبوتی موبایل Spider Grip، پایه‌ی نگه‌دارنده‌ای سبک و انعطاف‌پذیر است که گوشی‌های موبایل را با برند، ابعاد و سایزهای مختلف پشتیبانی می‌کند. فرقی نمی‌کند روی میز استفاده شود، به جایی آویخته شود یا درون خودرو نصب شود. کارکردن با آن راحت است و به سایز یا برند خاصی محدود نیست. این پایه تنها 33 گرم وزن دارد و دارای 8 پایه با مفاصلی انعطاف‌پذیر است. این مفاصل شما را قادر می‌سازند تا عنکبوتتان را به هر فرمی که می‌خواهید شکل دهید و پایه‌ی دلخواهتان را بسازید. علاوه‌بر گوشی‌های موبایل، برای نگهداری دوربین عکاسی، تبلت و دستگاه‌های GPS هم می‌توان از این پایه استفاده کرد.

روش خرید: برای خرید پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول مورد نظر را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

قیمت: 16000 تومان

۲۰ بهمن ۹۵ ، ۰۴:۳۰ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
alireza karimi

حکم شرعی نزدیکی جنسی از پشت یا مقعد

پرسش:
 مردی هستم 46ساله.دارای دو فرزند.با رعایت اصول پزشکی علاقه به سکس مقعدی با همسر خود دارم ولی نمیدانم چرا از نظر مذهب حرام است. لطفا راهنماییم بفرمایید. با تشکر.
پاسخ:
با عرض سلام و سپاس از اعتماد به ما وارتباط با این سایت:
دوست عزیز این مسئله محل اختلاف آرای فقها است.قبلا هم در پستی ذکر کرده ام.
 وطی در دبر (عقب) زن به فتوای برخی از مراجع حرام است(1) و به فتوای بعضی کراهت شدید دارد.(2)
برخی فرموده اند: اگر زن راضی نباشد، حرام است و اگر راضی باشد، کراهت شدید دارد.(3)
و بنا بر فتوای آیت الله خامنه ای این عمل کراهت شدید دارد و احتیاط در ترک آن است مخصوصا اگر زن راضی نباشد و در صورتی که موجب اذیت او شود حرام است .(4)
بنابر فتوای آیت الله تبریزی آمیزش با همسر از عقب جائز نیست، بنابر احتیاط واجب.(5)
به فتوای کسانی که این کاررا جایز نمی دانند، اگر کسی مرتکب شد، باید استغفار و توبه نماید. شما می توانید طبق فتوای مراجعی که این کار را مکروه می دانند عمل کنید .
البته روشن است که اشکال داشتن این عمل (حد اقل کراهت آن) از نظر شرع ، به جهت غیر طبیعی بودن آن است و چه بسا موجب برخی اسیب ها شود ، به خصوص  برای کسانی که متوجه اصول بهداشتی و پزشکی آن نشوند.
شاید هم ممکن است برخی جهات باشد که علم پزشکی تا کنون متوجه آن نشده باشد ، یا احیانا اسیب های دیگر (مانند اسیب روحی و روانی ) که مورد توجه قرار نگیرد.
(1) آیات عظام: خویی،‌ اراکی و سیستانی؛ توضیح المسائل مراجع، مسئلة 450 و ذیل آن.
(2) امام خمینی ، همان .
(3) همان، آیت الله فاضل.
(4) آیت الله خامنه ای ، پاسخ سوال های مورد ابتلا س 65 .
(5) آیت الله تبریزی، استفتائات جدید، س 1463.

فروش ویژه کابل موبایل طرح دستبند



کابل موبایل طرح دستبند ارائه شده در 2 مدل برای گوشی های اندروید و آیفون. قابلیت شارژ گوشی و انتقال اطلاعات. بسیار شیک و مورد پسند نوجوانان و جوانان.
کابل موبایل طرح دستبند ، کابل اتصال موبایل شما به یو اس بی کامپیوتر است که دارای طراحی جدید و بسیار شکیل می باشد که شما می توانید آن را به شکل دستبند به دور مچ خود انداخته و همیشه همراه خود داشته باشید و در مواقع نیاز از آن استفاده نمایید. از این دستبند می توانید جهت انتقال دیتا و یا شارژ گوشی موبایل (با استفاده از کامپیوتر و یا پاور بانک) استفاده نمایید. این دستبند در 2 مدل برای گوشی های اندروید و آیفون عرضه شده است که هنگام ثبت سفارش می توانید مدل مورد نظر خود را در سبد خرید انتخاب کنید.

روش خرید: برای خرید پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول مورد نظر را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

قیمت: 10000 تومان

۲۰ بهمن ۹۵ ، ۰۴:۲۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
alireza karimi

دیدن فیلم های مبتذل زن و شوهر برای تحریک شدن جنسی

پرسش:

 سلام: تو یه جمعی بحث شده بود که اگه زن و  شوهری در هنگام نزدیکی کردن آیا میتونن فیلم های مستجن نگاه کنن؟

ولی من جایی خونده بودم فکر کنم صحبت یا نصیحت یا اصول رابطه بود دقیق نمیدونم که پیامبر به امام علی یا سخنی از یکی از دو امام خوندم که مشکل داره مخصوصا اگه حاصل اون رابطه فرزندی بشود اون فرزند مشکل جسمی یا یه چیزی میشه دقیق نمیدونم ولی من میخواستم کاملا پاسخ شرعی شو بدین. ممنون میشم

یه پیشنهاد هم دارم ولی میدونم که وقت ندارین ولی یه گزینه ای فقط داخلش پاشخ به شبهات دینی یا اسلام یا شبهات در مورد 5 تن و این موردا باشه عالی میشه.

پاسخ:

با سلام

در مورد سوال شما عرض کنم که نه خیر زن و شوهر چنین حقی ندارند و هیچ یک از مراجع اجازه ندادند و حتی اگر پزشک هم تجویز کرده باشد باز جایز به عمل چنین کاری نیستند.

نگاه به عکس و فیلم های سکسی و مستهجن غالبا" موجب تحریک شهوت و مقدمه ارتکاب گناه است و لذا تماشای عکس و فیلم‏های محرک شهوت جنسی جایز نیست ،  فرقی در این حکم بین اینکه بیننده با همسر یا دیگر باشد نیست. (ترجمه اجوبة‏الاستفتاآت، ج 2، ص 41)

حتی گوش دادن به موسیقی های مبتذل هم همینطور است و جایز نیست.

گوش دادن به آهنگ‏های مبتذل یا تماشای فیلم‏های مبتذل حرام است. در این مطلب فرقی بین‏  آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، ص 254؛ آیت الله تبریزی، استفتاءات جدید، ص 218؛ آیت الله مکارم، استفتاءات جدید، ج 1، ص 145؛ آیت الله خامنه‏ای، اجوبة الاستفتاءات، ج 2، متفرقات. ایرانی و غیر ایرانی نیست. اگر فیلمی یا آهنگی مبتذل باشد (خواه ایرانی و خواه غیر ایرانی) نگاه و گوش دادن به آن حرام است.

لذا تماشای این گونه فیلم‏ها به جهت عوارض سوء روانی و اخلاقی آن به هیچ وجه جایز نبوده و طبق نظر همه فقها و مراجع تقلید حرام و گناه است.

این گونه فیلم‌ها معمولاً دارای آثار سوء روانی‌، اخلاقی و اعتقادی است‌، انسان را از یاد و راه خدا غافل می‌کند و به منکرات‌، فساد و انحراف سوق می‌دهد؛ در حالی که خداوند «یَنْهَى‏ عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْکَرِ؛[نحل‌/90] از فحشا و منکر نهی می‌کند» و می‌فرماید:« وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکاً وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَى‏‌؛[طه‌/124] و هر کس از یاد من روی‌گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت‌؛ و روز قیامت‌، او را نابینا محشور می‌کنیم‌!».

خداوند به پیامبر اکرم‌(ص) می‌فرماید:«قُل لِّلْمُؤْمِنِین‌َ یَغُضُّواْ مِن‌ْ أَبْصَـَرِهِم‌»[نور/30]، «وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَـَت‌ِ یَغْضُضْن‌َ مِن‌ْ أَبْصَـَرِهِن‌»[نور/31] «یعنی به مردان و زنان مؤمن بگو، چشم‌های خود را فرو گیرند

در این جا قرآن نمی‌گوید از چه چیزی چشمان خود را فرو گیرند (و به اصطلاح متعلق فعل ذکر نشده است‌)، تا دلیل بر عموم باشد؛ یعنی از هر چیزی که مشاهدة آن حرام و مورد رضایت خدا نیست چشم برگیرند و نگاه نکنند.( تفسیر نمونه‌، ج 14، ص 437.) یکی از موارد آن، فیلم‌های مستهجن و مفسده‌دار است که مؤمنان باید از نگاه کردن به آن اجتناب کنند، پیامبر اکرم‌(ص) نیز می‌فرماید «النَّظَرُ سَهمٌ مَسْموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبلیسَ...( بحارالانوار، ج 104، ص 38.) نگاه [حرام‌] تیری از تیرهای زهرآگین شیطان است‌» و قرآن می‌فرماید:«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از گام‌های شیطان پیروی نکنید! هر کس پیرو شیطان شود (گمراهش می‌سازد، زیرا) او به فحشا و منکر فرمان می‌دهد.»[نور/21]

از نظر روانشناسی هم این کار اصلا توصیه نمی شود چون دارای تبعات بسیار منفی می باشد.





هدست بلوتوث بیتس مدل Q3

تجربه ای نو برای لذت بردن از موسیقی

کیفیت صدا را لمس کنید!

پخش موزیک با کیفیت صدای فوق العاده عالی و رفع نویز محیط


اتصال از طریق بلوتوث بدون نیاز به سیم

قابلبت اتصال مموری Micro SD


ویژه موبایل ،تبلت، لپ تاپ و کامپیوتر

بهترین هدیه برای جوانان و ورزشکاران

قابلیت شارژ شدن از طریق پورت USB


قیمت : 69000 تومان



هدفون بیتس مدل Q3 ساخت شرکت معروف بیتس صدایی قدرتمند را تولید می‌کند و دکمه های کنترل تعبیه شده بر روی آن همراه با میکروفن به کاربر این امکان را می‌دهد تا موسیقی در حال پخش را کنترل کرده و همچنین تماس‌های تلفنی را در صورت اتصال به تلفن‌های همراه هوشمند پاسخ داده و یا قطع کند. درایورهای این هدفون علی‌رغم حجم و اندازه‌ی متوسط، صدایی قدرتمند با BASS مناسب تولید می‌کنند. پدهای هدفون راحتی خوبی بر روی گوش داشته و درعین‌حال عایق خوبی برای صدا هستند و تا حد امکان از نشت صدا به بیرون و ورود صدای مزاحم محیط به داخل جلوگیری می‌کنند. ساختار چرخشی گوشی‌های این امکان را می‌دهند تا بتوان آن‌ها را چرخاند و به‌صورت تخت قرار داد تا حمل‌ و نقل هدفون آسان شود. این هد ست فوق العاده کیفیت ساخت بی نظیری داشته که نسبت به قیمت پایین آن واقعا چشمگیر است. بدنه این هدست از فلز نشکن بوده و انعطاف و نشکن بودن آن کاربران را حیرت زده می نماید.


قیمت : 69000 تومان



ویژگی های هدست بلوتوث بیتس مدل Q3  :
- اتصال هدست از طریق بلوتوث (بدون سیم)
- دارای درگاه مموری (رم) میکرو اس دی
- پشتیبانی از انواع گوشی موبایل،‌ تبلت،‌ آیفون،‌ آیپد،‌لپ تاپ و کامپیوتر
- امکان شارژ شدن با پورت USB
- دکمه مخصوص برای کم و زیاد کردن صدای هدست
- دکمه های مخصوص برای تعویض آهنگ و توقف آهنگ
- پخش موزیک با کیفیت صدای فوق العاده عالی و رفع نویز محیط
- طراحی زیبا، سبک و اورگونومیک
- کیفیت ساخت فوق العاده بالا
- بسیار منعطف و ساخته شده از فلز نشکن
- دارای رادیو استریو



روش خرید:
برای خرید پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول یا محصولات مورد نظرتان را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

قیمت : 69000 تومان
۱۵ بهمن ۹۵ ، ۰۶:۳۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
alireza karimi

چگونه همسرمان را آماده آمیزش جنسی کنم؟+18

پرسش:

سلام

برای اینکه با همسر خود رابطه جنسی خوب و صحیحی داشته باشیم و بتوانیم هر دو از آن لذت ببریم چه راهکارهایی وجود دارد که باعث نشود یک از ما ضرر کند؟

پاسخ:

با سلام و ادب

دوست دارم همین ابتدا این توضیح را بدهم که مردان همیشه در روابطشان با جنس مخالف دنبال ارضاء حس قدرت جویی خودشان هستند و این به لحاظ تاریخی و اجتماعی اثبات شده است که مردان بنا به ساختار فیزیولوژیکیشان موجوداتی خشن هستند، اما زنان برعکس بنا به ساختار روانی، فیزیولوژیک و فکریشان موجوداتی هستند که نیاز به تامین امنیت و احساس آرامش هستند، لذا ۲۰ تحریک کننده جنسی زیر عمدتاً در همین راستا عمل می‌کنند و با دادن احساس امنیتی پایدار موجب این می‌شوند که زن از حالت تدافعی در رابطه جنسی بیرون بی آید و به نقطه ای برسد که مطلوب اکثر مردان تلقی می‌شود و این همان جایی است که هم مرد با احساس فرمان فرمایی رابطه جنسی به لذت جنسی می‌رسد و هم زن با احساس امنیت در رابطه جنسی به اوج نقطه لذت جنسی‌اش نزدیک می‌شود.
این مثال را هم قبل از خواندن مقاله بشنوید که استاد بزرگ روانشناسی می‌گفته‌اند که : « در خانه باید مرد پادشاه و زن نخست وزیر باشد » البته از نوع انگلیسی ( یه وقت فکر نکنید من انگلیسیم، منظورم اینه که مرد باید حس فرمان فرمایی اش تأمین شود )، اگر رابطه این گونه باشد و بر اساس درک و تأمین نیازهای متقابل باشد می‌شود به پایداری و محکم بودن آن مطمئن بود. ( برای درک درست این جمله، مقاله سرد کننده های جنسی مردان را بخوانید تا خدای ناکرده تلقی استبدادی از این جمله نداشته باشید . )
برای رسیدن به درکی متقابل از نیازهای جنس مخالفتان مواردی را که عرض می شود به خوبی مطالعه و عمل نمایید:
این مردان تحریک کننده، زنان را از موجوداتی ترسو و متنفر از رابطه جنسی به قهرمانان داستان‌های عشقی تبدیل می‌کنند، آیا دوست دارید همسرتان را به یکی از این قهرمانان تبدیل کنید ؟ اگه دوست دارید سعی کنید جزء این ۲۰ مرد باشید تا ببینید که هیچ زنی توان رد کردن و پس زدن جنسی شما را ندارد !!!
۱- مردهایی که به آرامی و با ملایمت عشق ورزی می‌کنند ( آقایونی که به سرعت می‌روند سراغ شورت خانمشان و عمل دخول را شروع می‌کنند و فوری و باعجله می‌خواهند کار را تمام کنند به این نکته دقت کنند که اگر شعله های جنسی خانمشان را به آرامی روشن کنند این شعله‌ها تا مدت بیشتری روشن خواهند ماند. )
۲- مردهایی که در بستر نیز با همسرشان صحبت می‌کنند ( آقایونی که نمی‌خواهند احساساتشان را با کلمات عاشقانه در حین رابطه جنسی بیان کنند، به این نکته دقت کنند که بیان احساسات عاشقانه در قبل، هنگام و بعد از رابطه جنسی به زن احساس محبوبیت و امنیت می‌دهد، احساسی که همسرتان را به وزیری محبوب در دربار شما تبدیل خواهد کرد. )
۳- مردهایی که در بوسیدن مهارت دارند ( هر بوسه عاشقانه که بر لبان همسرتان می‌زنید می‌تواند به مانند پیامی پرقدرت بر قلب همسرتان فرود می‌آید و او را شعله‌ور سازد، این جمله را هرگز فراموش نکنید! )
۴- مردهایی که با چشمان خود به همسرشان نشان می‌دهند اورا دوست دارند و به او عشق می‌ورزند ( این را بدانید که ارتباط چشمی بین دو نفر نیرومندترین و موثرترین ارتباطات است که پیامدش فعال شدن چرخه های دیگر بدن هر دو طرف است، پس با نگاهی عاشقانه به همسرتان احساس محبوبیت بدهید و از مزایای این ارتباط لذت ببرید. )
۵- مردهایی که لباس‌های همسرشان را به آرامی در می‌آوردند ( قابل توجه آقایونی که تا شهوتی می‌شوند فوری و با عجله شروع می‌کنند به کندن لباس‌های خانمشون و حتی گاهی تمایل دارن که معشوقه لخت کرده روی تخت آماده و منتظر خوابیده باشه ! رفقا این را برای بار آخر میگوم، زنان در پروسه جنسی شان نیاز به آمادگی دارند و این کار می‌تواند یکی از آمادگی‌های لازم را به آن‌ها بدهد . )
۶- مردهایی که در تحریک کردن همسرشان به وسیله لمس کردن مهارت دارند ( زن‌ها در پروسه آمادگی برای رابطه جنسی نیاز دارند که با نوازش و لمس آرام، آماده دخول و عملیات جنسی شوند، این نکته را هم به داشته‌هایتان اضافه کنید. )
۷- مردهایی که با موهای همسرشان بازی می‌کنند ( فکر نمی‌کنم هیچ زنی در دنیا وجود داشته باشد که در هنگام معاشقه از چنگ زدن دست‌های معشوقش در موهای سرش لذت نبرد ! )
۸- مردهایی که از معاشقه رابطه جنسی با همسرشان لذت می‌برند ( خیلی ساده است هنگامی که معاشقه بکنید و احساساتتان را به بیرون تراوش کنید این خود مهم‌ترین جذب کننده برای همسرتان است. )
۹- مردهایی که عشق خود را در بیرون از اتاق خواب نیز به همسرشان نشان می‌دهند و او را به احساس و باور محبوبیت وادار می‌کنند ( یک «دوستت دارم» ، یک شاخه گل ، یک اس ام اس عاشقانه و یک تک زنگ نیم روزی که به همسرتان احساس محبوبیت بدهد ، می‌تواند در شب هنگام به طوفانی عشقی تبدیل شود، باور نمی‌کنید، فردا صبح امتحان کنید ! )
۱۰- مردانی که می‌دانند چگونه بدن زنانه و موئث همسرشان را ارضاء کنند.
۱۱- مردهایی که میدانند چگونه همسرشان را به لحاظ جنسی فریبا و دلنشین کنند.
۱۲- مردهایی که پیش از عشق ورزی خود را به لحاظ فیزیکی و جسمانی آماده می‌کنند. ( کارهایی مانند خوشبو کردن دهان، ازاله موهای زائد، عطر زدن و دوش گرفتن و … می‌توانند برای آماده کردن جسمی شما موثر باشند. )
۱۳- مردهایی که به همسرشان احساس زیبا بودن می‌دهند. (اینجا یک راز را بهتون میگم ، هنگامی که یک زن احساس بکند که برای شما زیبا است ، مثله توپ میترکه ! ازمن گفتن )
۱۴- مردهایی که از ماساژ دادن به همسر خود لذت می‌برند. ( زبان عشق لمس کردن است، دست‌های شما زایده‌هایی فیزیکی نیستند بلکه فرستنده های قوی‌اند که نیروی جنسی شما را منتقل می‌کنند، با نوازشی عاشقانه معنای واقعی این جمله را درک کنید. )
۱۵- مردهایی که عاشق در آغوش گرفتن همسرشان هستند.
۱۶- مردهایی که دست‌های همسر خود را در دست می‌گیرند و آن را نوازش می‌کنند.
۱۷- مردهایی که پس از گذشت سالیان همچنان مانند روزهای اول آشنایی‌شان با همسر خود رفتار می‌کنند. ( آهان این نکته ماله کهنه کاراست، رفقا با تجربه دقت کنند که اگه اجازه ندهید همسرتان برایتان عادی شود و نگاهتان همان نگاه اول باشد، این طوفان عشقی تبدیل به امواجی پایدار خواهد شد که ضامن پایداری رابطه‌تان در تمام زندگی باقی مانده خواهد شد. )
۱۸- مردهایی که به همسرشان نشان می‌دهند که او تنها زن زندگی آن‌هاست و به او احساس و باور «خاص بودن» می‌دهند.
۱۹- مردهایی که همسرشان را دوست دارند و به او عشق می‌ورزند.
۲۰- مردهایی که چنین باور دارند عشق همسرشان تحمل تمامی سختی‌های زندگی را برای آن‌ها سهل و آسان و حتی از بین می‌برند.



بخور آب سرد و خوشبو کننده فندکی اتومبیل

بهترین روش برای از بین بردن آلودگی درون اتومبیل

دارای کلید روشن و خاموش لمسی


از بین بردن باکتری‌های موجود در هوا

بهترین انتخاب برای تامین رطوبت هوا در محیط بسته و آلوده



قیمت : 54000 تومان



آلودگی هوا امروزه از بزرگترین مشکلات شهرهای بزرگ و صنعتی است که مردم با آن دست به گریبان هستند. این مشکلی زمانی برای شما بیشتر آزار دهنده خواهد بود که راه فراری از آن نداشته باشید، مثلا ترافیک. دستگاه بخور سرد دقیقا در همین مواقع به کار شما می آید و می تواند شما را به مقدار زیادی از این مشکل نجات دهد. دستگاه بخور سرد برای استفاده در ماشین با استفاده از فندکی ماشین تولید شده است که با تولید بخار سرد بتواند رطوبت را تنظیم و آلودگی هوا را کاهش دهد. بخور سرد اتومبیل، از رطوبت سازهای اولتراسونیک می باشد که دارای یک دیافراگم فلزی بوده که با فرکانس فرا صوت مرتعش گردیده و آب را به صورت مه به فضای اطراف پراکنده می کند. تکنولوژی التراسونیک (مافوق صوت) یکی از کاملترین و اصولی ترین راهها برای انتقال انرژی به درون آب و تبدیل آن به آب در اندازه 1 تا 5 میکرون و جهش آن به بیرون توسط یک فن کوچک می باشد. در ضمن یونی که از این دستگاه متصاعد می شود تازگی و رطوبت ویژه ای به محیط می بخشد. دستگاه رطوبت ساز ماشینی قابلیت خاموشی خودکار پس از 2 ساعت و امکان افزودن گیاهان دارویی را نیز دارد که می توان برای افرادی که دارای نارسایی های تنفسی، آسم، آلرژی و ... هستند بسیار مناسب و کارآمد باشد. دستگاه های رطوبت ساز یا همان بخور می تواند با افزایش رطوبت از خشکی پوست، گرفتگی بینی، گرفتگی گلو و پیشگیری کند. این وسیله بهترین انتخاب برای تامین رطوبت هوا در محیط بسته و آلوده می باشد. همچنین شما می توانید در داخل این دستگاه مقداری مایع اسانس خوشبو کننده بریزید تا به غیر از بخور سردی که دستگاه تولید می کند به عنوان یک خوشبو کننده داخل اتومبیل شما عمل کند. دقت داشته باشید فقط چند قطره اسانس داخل آب این دستگاه بریزید کافی است (مثلا 3 الی 5 قطره).


قیمت : 54000 تومان



ویژگی های دستگاه بخور آب سرد و خوشبو کننده فندکی اتومبیل:
- ظرفیت 250 سی سی
- دارای کلید روشن و خاموش کردن لمسی
- داری فیلتر ضد رسوب
- قابلیت خاموشی اتوماتیک بعد از اتمام آب
- استفاده از شارژر فندکی ماشین
- قابلیت اضافه کردن خوشبو کننده
- قابلیت چرخش 180 درجه
- از بین بردن باکتری‌های موجود در هوا



روش خرید: برای خرید پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول یا محصولات مورد نظرتان را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

قیمت : 54000 تومان

۱۵ بهمن ۹۵ ، ۰۶:۲۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
alireza karimi

آیا زن شوهر دار بخاطر رفع نیاز جنسی اش میتواند صیغه شود؟

پرسش:
شوهرم به بیماری شدیدی مبتلاست، سال هاست که ارتباط اتاق خواب مان تعطیل شده است و بنا به گفته پزشکان تا آخر هم تعطیل خواهد بود. من او را دوست دارم و نمی خواهم ترکش کنم چون وجدانم قبول نمی کند حالا که بیمار شده او را رها کنم. اما من هم انسان هستم و نیاز جنسی دارم. با مشاوری مشورت کردم گفت برای تخلیه شدن انرژی جنسی ات برو بازار خرید و به بهانه های مختلف با مردان هم کلام شو در خرید اجناس و چک و چانه بزن یا با اقوام مرد سخنانت را طولانی کن. وقتی گفتم اینها با مسائل دینی مغایرت دارد گفت اسلام برای شما که شوهرتان مشکل دارد: دو راه حل قرار داده یک طلاق و دوم ازدواج موقت. آیا سخنان او درست است؟ اگر نه من چه کنم که به گناه آلوده نشوم اسلام برای امثال من چه تدبیری دارد؟
2. آیا سخن گفتن این خانم برای رفع نیاز جنسی اش که از شوهرش به هیچ وجه برآورده نمی شود «ضرورت فیزیولوژیکی و یا روانی» محسوب نمی شود؟
3. - این مساله بالاتفاق مورد تائید مجتهدین است یا فقط از تحریر الوسیله این حکم استخراج شده؟
4. آیا فتوائی مبنی بر امکان نکاح موقت یا دائم برای زن شوهردار در چنین شرایطی یا شرایط مشابه از مجتهدی صادر شده با خیر.
پاسخ:
با سلام و عرض ادب
این مشاور آدم بسیار مزخرف و بی وجدانی بوده است.

سخن گفتن ومعاشرت با نامحرم بایدبرای رفع ضرورت باشذ واضافه بر آن می تواند زمینه گناه را فراهم نماید .
-اما برای آلوده نشدن به گناه :
پرهیز از ارتباط غیر ضروری با نامحرم ویا درصورت لزوم جداشدن وازدواج مجدد است.
اما ازدواج موقت در صورتی جایز است که پس از طلاق ونگه داشتن عده باشد. 1
2. سخن گفتن این خانم با مردان بیگانه نه تنها باعث رفع نیاز جنسی اش نمی شود بلکه آنرا تشدید می کند و ممکن است موجب رفتارهای غیر منطقی و غیر عاقلانه گردد .
این زن اگر می تواند باید خود را کنترل کند وگرنه باید از شوهرش جدا شده و با رعایت شرایط شرعی ازدواج مجدد نماید .
3.مسائل 3و4 مورد اتفاق فقهاست ازدواج زن شوهر دار زناست و فتوایی مبنی بر اجازه ازدواج برای زن شوهر دار سراغ نداریم .
نکته:
با توجه به پاسخ‌های بالا باید بگوییم که وقتی مردی با خانم عقد بسته اند یعنی تعهد بسته اند که در زندگی در کنار هم باشند و به هم دیگر خیانت نکنندو خارج از شرع ارتباطی نداشته باشند. اگر به هر دلیلی این امور رعایت نشود غیر از این که خارج از حدود الهی رفته اند بر تعهد خود با همسر هم پایبند نبوده اند.
وقتی زنی به دلیل مشکلات زناشویی شوهر ارضا نمی شود باید بررسی کند ببیند مشکل از کدام نوع است آیا با درمان های روان شناختی و دارویی قابل رفع هستند یا درمان ندارد.
1- اگر از نوع اول بود باید مرد را تشویق کند تا پیگیر درمان باشد و اگر مرد حیایی دارد آگاه شود که حیای او بی جا است. برخی خجالت می کشند از متخصص کمک بگیرند این به دلیل آن است که گمان می کنند آنها تنها این مشکل را دارند و یا پزشک او را مسخره می کند و یا بیماریش را غیر عادی تلقی می کند در حالی که مشاور و پزشک برایش این مسائل عادی است.
2- اگر از نوع دوم است. زن اگر مردش را دوست دارد و از سویی هم می تواند خودش را کنترل کند و به گناه نیفتد این کار به عهده او گذاشته شده که خودش تصمیم بگیرد ولی اگر نمی تواند خود را از گناه حفظ کند در واقع وفای به شوهر و خدا را نگه نداشته است. بنابراین این خانم در این جا باید از شوهر جدا شود و با نگه داشتن عده به ازدواج دیگری درآید. این آزادی انتخاب را خدا به زن داده و به او تکلیف نکرده که باید به هر جان کندنی است هم با شوهرت باشی و هم خودت را از گناه حفظ کنی.
پس اگر امر دائر مدار گناه و جدایی شود، جدایی مقدم است.



هدست بلوتوث دورگردنی ال جی

تجربه ای نو برای لذت بردن از موسیقی

پخش موزیک با کیفیت صدای فوق العاده عالی و رفع نویز محیط


گوش دادن به موسیقی تا 5 ساعت و مکالمه تا 7 ساعت

اتصال از طریق بلوتوث بدون نیاز به سیم

قابلیت اتصال مموری Micro SD

دارای میکروفون جهت مکالمه تلفنی

ویژه موبایل ،تبلت، لپ تاپ و کامپیوتر

بهترین هدیه برای جوانان و ورزشکاران


قیمت : 59000 تومان



هندزفری‌ها ابزارهایی هستند که به کاربران این امکان را می‌دهند تا بدون نگه داشتن گوشی در کنار گوش‌شان به کارهایی مثل مکالمه یا گوش دادن به موسیقی بپردازند. در ابتدا که تلفن‌های همراه درگاه‌های خروجی صدا متفاوتی داشتند، شرکت‌های سازنده به این فکر می کردند که هندزفری‌هایی متناسب با درگاه‌های خروجی صدا برای گوشی‌های مختلف ساخته و از این طریق تولیدات خود را برای هر نوع تلفن همراهی بسط دهند. به همین خاطر امکان این‌که از یک هندزفری برای اتصال به گوشی‌های مختلف‌ استفاده شود، کم بود. در هم پیچیده شدن سیم‌های هندزفری، تا شدن، کشیدگی یا احتمال کنده شدن سیم ها از دیگر مشکلاتی بود که کاربران با آن‌ها روبرو شدند. با فراگیر شدن سیستم ارتباط بلوتوث، شرکت‌های تولید‌کننده به این فکر افتادند که می‌توانند از این طریق مشکل سیم‌های هندزفری را برای همیشه حل کنند و راحتی و آسایش بیش‌تری را در اختیار کاربران‌شان قرار دهند. حالا دیگر با اتصال هندزفری‌ها به گوشی‌ها از طریق بلوتوث فرقی نمی‌کند که گوشی شما ساخت چه شرکتی است یا چه نوع درگاهی برای خروجی صدا دارد. کافی است بلوتوث گوشی‌تان را روشن کرده، به جستجوی نام هندزفری بلوتوث خود بپردازید و آن‌ها را با هم جفت کنید. نکته‌ای که باید در نظر داشته باشید این است که نسخه‌ی بلوتوث گوشی‌تان نباید از نسخه‌ی بلوتوث هندزفری پایین‌تر باشد. هندزفری‌های بلوتوث بر حسب برند، مدل و مشخصات فنی‌شان قابلیت‌هایی از جمله مکالمه، پخش موسیقی و مدت زمان نگهداری شارژ مختلفی دارند. این شما هستید که از میان برند‌ها و مدل های مختلف، هندزفری متناسب با نیاز و بودجه‌ی مد نظرتان را انتخاب می‌کنید. هدست بلوتوث دورگردنی ال جی محصولی با طراحی ویژه و بسیار شکیل می باشد که امکان گوش دادن به موسیقی دلخواهتان را با بالاترین کیفیت فراهم می کند. همچنین از ویژگی های این محصول امکان مکالمه تلفنی می باشد. این محصول با هر بار شارژ امکان گوش دادن به موسیقی تا 10 ساعت و مکالمه تا 15 ساعت را دارا می باشد.


قیمت : 59000 تومان



ویژگی های هدست بلوتوث دورگردنی ال جی :
- اتصال هدست از طریق بلوتوث
- دارای درگاه مموری (رم) میکرو اس دی
- پشتیبانی از انواع گوشی موبایل،‌ تبلت،‌ آیفون،‌ آیپد،‌لپ تاپ و کامپیوتر
- امکان مکالمه تلفنی با هدست
- دکمه مخصوص برای کم و زیاد کردن صدای هدست
- دکمه های مخصوص برای تعویض آهنگ و توقف آهنگ
- پخش موزیک با کیفیت صدای فوق العاده عالی و رفع نویز محیط
- طراحی زیبا، سبک و بسیار کم حجم و اورگونومیک
- دارای باتری لیتیومی قابل شارژ
- پخش موسیقی تا 5 ساعت و امکان مکالمه تا 7 ساعت
- استفاده به صورت دورگردنی، بدون سیم های اضافی و دست و پا گیر



روش خرید:
برای خرید پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول یا محصولات مورد نظرتان را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

قیمت : 59000 تومان

۱۵ بهمن ۹۵ ، ۰۶:۲۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
alireza karimi